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神是八字命理中不可或缺的一部分，也是重要的内容 。神的命运取决于阴阳五行的根本原理，阴阳的辩证法，阴阳的消长，五行的生灭，五行的盛衰 。既然阴阳离不开五行，那么我们在用神性来讨论生命的时候，就不能忽略生命理论的核心轮廓——得与失 。无论是善神还是恶神都是如此 。好坏是相对的，没有绝对 。上帝用不上，疼的时候会有不好的事情发生 。当邪恶对我有利时，就使用邪恶，这是上帝神圣天意的原则 。
本课重点:什么是抢劫，什么是死亡，抢劫和死亡的本质是什么 。
抢，抢也，从外面抢就叫抢；死了就输了，输了自己就死了 。
抢劫和上帝之死的本质和最初的迹象在一个词里被揭示 。外劫即劫，己失即亡 。所以，抢劫就像是抢和打 。夺取财富，夺取官员，夺取女人，夺取地方，甚至夺取生命 。这要看拿走了什么和劫匪是谁 。抢劫(robbing)有几个意思，包括威胁、迫害、灾难、大灾难、劫掠、勒索和小偷 。古人只取劫之意，不代表劫是唯一 。神之死，古人云，失之即死 。因此，上帝之死失去了，失去了，失去了意象 。既然丢了，就说明丢了，疏忽了 。失去了机会，失去了财产，失去了方向，失去了位移 。甚至是失信、失信、失言、失职、错误、大错、失望、失忆、失贞等等 。甚至失败，这些都是上帝死亡的影像 。上帝的“死”这个词本身有几个意思 。这里除了古人所说的“失去”，还代表死亡 。死亡是死神 。也意味着毁灭和逃离 。这些图像都可以反映在不同的星座和组合中，反映出不同的图像 。
劫与死都是凶，三命会的作者把这两个恶鬼视为万恶之首，可见其凶性之猛 。这两个符咒是命理学中最常用的符咒 。他们经常被用来预测灾难，灾难和所有其他不利事件 。它们的应用范围很广，可以涉及生活和命运的方方面面 。虽然古人把它们放在一起，但两者是有区别的 。区别主要在于形象的不同 。既然是从外部取的，那么它们造成的损害就是客观因素造成的，对于业主来说就是被动接受 。既然神的死是一种自我的丧失，那么造成的伤害就是主观因素造成的，是主自愿去做的，是自己造成的，是自己造成的 。不管是有意还是无意 。
劫在五行，死在五行，官在五行，都属于申银海斯 。
五行的独特点是劫 。绝对的，屋漏偏逢连夜雨，相当于走投无路 。当人运气不好的时候，周围的人和环境似乎对你不利 。五行官死，官本来状态很好，甚至可以说是特别好的状态，为什么变成了凶神？这是因为快乐会带来悲伤，而悲伤是由得意忘形引起的 。人在得意的时候往往趾高气扬，却往往看不到脚下的石头和香蕉皮 。邪灵和死神之间也有很多共同点 。我们学习的时候不能看死书 。虽然邪灵代表的是自我的俘获，但死神代表的是自我的迷失 。只是内外角度不同罢了 。只是因为角度不同，邪灵和死神不一样，拍出来的影像也不一样 。有的时候，很有可能是邪神从里面丢了，死神却从外面拿了 。这个内外像不是一成不变的，不同的角度有不同的像 。由于邪神和死神都属于申银海斯，申银海斯不仅是四绝和四暂官，也是四仙四病之地 。神思海，这四个地方，有很多神祗在供养，可以是驿马，也可以是校典 。然后恶鬼和死神往往会和校帖马融合在一起，当他们相互融合的时候，恶鬼和死神的形象就会发生变化 。之前我们学了十神，也学了驿马贵人，所以知道了地支神的含义，他们的形象往往是由天界神来定义的，所以不同的天界神死劫定义会反映出不同的形象 。任何神煞，在不同的宫位，也代表着不同的形象 。这是我们必须注意的 。好了，我们来看一些生活中的例子 。我们来看看这些生活例子中的神劫或神死 。如果它被拿走了，如果它丢了 。
【八字中什么是劫煞亡神】例1: 你已经结婚了 。当此阴为年柱劫，则为日柱驿马 。众所周知，驿马是变革之星，它最大的特点就是起步 。邪气迫在眉睫，说明邪气已经开始了 。如果这个动作是好的，会给生命赋予者带来更大的利益，但是如果不好，会造成更大的伤害 。抢劫驿马的定义是贾母的七杀 。在这个八字中，是命主鄂图最怕的七杀 。因此，可以看出朱轼贾殷的七杀这个劫真的是最凶的神 。需要什么？杀！它夺走了主人的生命，所以它死得早，死得短 。这个八字“岳翎亥水”是年柱的驿马，是日柱之死，说明神仙之死和驿马并行 。这个死神在干嘛？也是为了日主，也是为了命主 。那么，朱佳音抢劫的时候，和朱越乙亥之死相比，地支一致，同流合污，做的是同一件事，就是杀日主 。劫就是杀，神的死本身就意味着死 。所以主人三十出头就淹死了 。
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