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【易学：在天成象与财富】一般来说，易学中的名词并不是一个固定的概念，比如一个阳和一个阴 。它们代表一种对立，而不是一个特定的概念 。这是中国文化和西方文化的明显区别 。比如甲木是阳，可以用来代表树干和自然界的五行木，而乙木不仅代表根，还代表自然界的真木 。现象是“虚的”，形状是“实的” 。这里是形象和形状，就像一个人的“想”和“做” 。变成了“想在自然，做在地下 。”走吧 。世界上有一个规律，就是人都想跟天一样高，但是做到了，就得从底层做起 。就拿古人的话来说:“站在高高的山顶，走在深深的海底 。”人的一生中有很多想法，但真正去做的事情却很少 。《易经》中说“形于天，形于地 。”像是现象，形是形 。现象可以看做是一个动态的过程，形状可以看做是一个静态的结果 。因为太阳是动态的，地球是静态的，所以在十天干中，也可以理解为太阳是自然界五行的驱动力，阴是自然界五行的形质 。
自然界中的“象”和“动”是相互影响、相互依存的，是对立统一的 。这是中国古代的辩证哲学，非常精妙深刻 。比如我们在之前的内容中说过，天空中60%的水代表了自然界中向上的力量，但这只是故事的一半 。这里只是五行水的动态“象”，即从水“气”的角度来看 。自然界中，五行的阳水是动态的“气”，由下而上 。在水汽上升的过程中，有大量的自然现象，所以这里有“图像” 。水之象为阳，阳气尽则阴生，或水之象告一段落则初具雏形 。所以“百分之六十的水生于天”，就是水蒸气升到天上，然后变成水的形状，再降下来 。真正的水是自上而下的 。我们从嘴里喝水，然后水顺着身体往下流 。这里是形与气的关系，即形与象 。这里说到水，可以看一下 。易学中为什么说水一、火二、木三、金四、土五？想象一下，自然界必须有湿度(水)，然后才有温度(火)，万物才能生长(木) 。在这里，水和火是身体，即根本条件和因素 。任何事物在成长之后都要发挥作用 。比如树木长成桌子、椅子、横梁，就需要黄金来修复 。在人体上，右意味着金 。大多数人用右手握刀和工具，写字也是如此 。金是来组织和创造这个世界的 。树是金子做的以后，总有一天会腐烂，然后回归大地(土壤) 。这里理解的是五行的数量，也就是五行的顺序 。人在做事的时候会更有条理，然后才会有逻辑 。阴阳就是方法 。
我们做事情，往往是先有“思考”，再有“塑造” 。这个思维就是古人所说的天，这条线就是古人所说的地 。所以要成功做事，第一步就是好好思考 。想要阻止自己做坏事，第一步就是先控制自己的思想 。我要做君主，做大臣 。所以古人说“天为王，地为臣” 。中国的中医讲究的是治本，而不是治标 。这和现代西医正好相反 。在中医的整个理论中，都是关于“气”的，也就是说可以通过面部形象来表达 。这里要详细说明一下象和形的区别 。是齐天，也就是君，与我们的“思想”有很大的联系，所以人的思想如果放松了，往往脸上就好看了 。中医诊断“气”，或者说治疗“气”，也就是说治疗“君”，这是疾病的根源 。气形是一对对立面，所以中医里往往是左边治右边，头痛治脚，等等 。这就是我们中国易经的大戏 。不仅仅是医学，孙子兵法、管理学、生活也无处不在 。仔细观察会发现，世界就是这么简单 。
在我们的生活中，几乎每个人都整天忙忙碌碌 。这可以用“大象”来形容 。当人们忙的时候，他们得到的结果是“钱” 。这可以用“形”来形容 。我们在花钱的同时，很多人可能并没有意识到，我们手里的钱，其实是我们或者别人忙碌之后的“模样” 。这个“形状”已经被一张纸代替了 。这张纸的前身“形”的“象”，不过是人们日复一日的辛勤劳动和劳动 。现在很多人花钱大手大脚，讲究排场 。事实上，他们可能还不知道 。他们挥霍的不仅仅是平平淡淡的纸币，还有很多人的繁华与晚年 。所以说浪费是可耻的，挥霍是罪恶的 。三国时期的诸葛亮在《诫》中说:“静以修身，俭以修身 。”即节俭少欲 。从物质方面来说，欲望少就意味着消耗和浪费少 。古人认为这是美德 。现代很多人不明白节俭和美德的必然联系 。其实联系很大 。如果一个人减少了物质和金钱的消耗，那么这个人就会变相减少人的劳动 。试想，金钱是用劳动和汗水换来的，金钱是用人类生活的片段换来的 。一个人减少消费，就相当于减少了别人的血汗 。这是古代节俭的思想 。在中国古代，所有有德行的人在衣食住行方面都非常简朴节俭 。不像现代人，一件名牌服装是工厂工人一年的工资，一顿饭是搬运工一个月的苦力 。
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