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有一些五行基础知识的人都知道，金水木火土五行的关系，是中华民族的祖先通过对万物的类比和概括而形成的中国传统朴素哲学的基本原理 。是中华民族文化源远流长的重要内容之一，也是包括八字命理在内的各种五行数理的“第一法则” 。前人在五行生克的基础上，演化出五行的基本理论，对“生、克、控、化、刑、冲、合、害”等各种五行都是通用的 。其中的四大基本理论，即天五行、地三分、地三分、地六分，就像数学物理的基本规律一样，在各种五行的推理和运算中总是被运用和使用 。
但是刚接触八字命理的时候，觉得传统的天干“五合”、地支“三会”、“三合”、“六合”有很多不合理的地方 。
如《天干物和》中“丁与仁合为木” 。丁本是火，而任是水 。俗话说“水火不相容” 。和任是怎样结合成木的？
再比如“水(入)水的第三个组合，第三个是火，应用的是金，五行叫火和金 。如果两者结合在一起，就像类比“入”水？这样的“基础理论”显然违背了“五行生克”的第一法则，总让人觉得是一种似是而非的谬误 。因此 。无论包括八字命理在内的五行学说发展有多先进，预测准确率有多高，人们总觉得包括八字命理在内的各种五行学说从一开始就是错误的，因为这些相互矛盾的基础理论一直在被使用！让人觉得研究五行的易学爱好者是一群缺乏逻辑思维和辨别能力的乌合之众！当然，这群“乌合之众”也包括笔者 。
我不明白，为什么古今命理学家不仅对这些相互矛盾的五行“基础理论”视而不见，还死守着不放，当作真理 。就连被部分弟子誉为最具创新精神的“易生”新派命理大师李涵辰大师也对此视而不见，没有进行改革创新 。这种情况实在令人费解 。
八字玄学中一些自相矛盾的“基础理论”，无论各派“命理学家”如何自我推销或互相批判，都永远无法接近“科学”这个名词，除非认真研究解决 。为了弘扬包括技数玄学在内的我国各种优秀传统文化，满足人们对技数预测的心理需求，共同促进社会主义和谐社会的建设，对天干“五位一体”、地支“辰丑”、“三位一体”、“三位一体”、“六位一体”提出一些粗浅的思考和认识，供有兴趣的朋友共同探讨 。其目的在于引起专业命理学家的重视，加强八字命理学等最基础、最基础的玄学理论的研究和发展 。
一、四季之地新解读:陈、徐、丑未完 。众所周知，《陈旭与丑陋》不是四季的最后一个月 。按六月地支“午”的时间顺序，辰、绪、丑、卫是上一季到下一季的过渡时期 。金木的四季、火、水、土、五行是随着地球和地球的转动而相互转化的，这必须通过未来的过渡来实现 。换句话说，以此类推，陈序畴并不具备将本季度前两个月的五行“收集、储存、加工、转化”为下一季度前两个月的五行的特征 。所以陈、徐、丑、魏四个分公司，可以类比为“仓库”和“生产加工厂” 。因此，传统理论不称陈旭为丑陋的“坟墓、图书馆”是很有道理的 。但把丑定义为水库，把土定义为火仓，把丑土定义为财库，把未割的土定义为木材，是不合理的 。因此，根据四季的变化和陈旭丑不在的具体月份，应该对陈旭丑作如下新的类比:
陈木材仓库及消防加工厂；
——黄金的仓库和生产水的加工厂；
丑水仓库和木材加工厂；
不是——火灾的仓库和黄金生产的加工厂 。
因为陈其畴没有类似墓葬、库房、加工厂的特征，所以陈其畴的未完地里，五行都有，只是每块土里藏的五行强弱不同，首先是土的原气，其次是下一季头两个月作为五行“品”原料“加工”出来的五行 。
陈旭的丑首先不是体现在“收割和储藏”的作用，其次是“加工厂”的作用，最后才是土的五行本身 。这个论点是我们下面讨论“三通”、“三结合”、“六通”的基本立场 。
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