是说你遇见凶险的事，没有凶险，反而成了好事 。遇见高兴的事，却是忧愁 。因为犯退神，每件事快成的时候，有失败了 。你的亲情缺少，但朋友之情深厚 。性格乖巧伶俐，自然天成 。一心一意想办事情办好，却让人家诬陷 。全心为了别人，到叫人家戏说 。遇见难处有人帮你，遇见好事有人伤你 。夫妻之间爱拌嘴，儿女之间防止离别 。命中没什么大的灾难，就是消磨了祖业 。最好能戒五辛三厌 。
基业
先立高冈卧四垓，渐开荆棘起楼台，一声雷震惊天外，引领群仙出洞来 。
你有领导才能
兄弟
秋风雁过飞三只，云阵遮天去渺茫，吴越潇湘风景别，往来岭外爱梅香
弟兄3人 不太和
行藏
逢羊见犬忧中喜，骑马牵牛吉后凶，幸有五湖明月在，再持钓线碧波中 。
遇见羊年犬年忧愁中蕴藏着喜事，马年牛年先吉后凶，庆幸有五湖四海的朋友，还可以在碧波中垂钓 。
婚姻
带雨桃花春日暮，柳阴深处老龙呤，清风明月不须买，别处梅边岁月深 。
春天恋爱，三月，
子息
逢兔遇龙前见马，一声雷震起天宫，芝兰砌下多荣茂，庭桂芬芳弄晚风 。
兔年龙年马年生子最好
古代中国算命术是怎样形成的
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹 。古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法 。
古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师 。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号 。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利 。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云 。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑 。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述 。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案 。不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的 。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期 。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出
洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉 。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版) 。
敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的 。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月) 。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目” 。
张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术 。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的 。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼干，传有《聿斯经》，本梵书 。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼干即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书 。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎 。不知所自起，或云天竺学也” 。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来 。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月) 。
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