传统节日之正月初五-传统节日

 
一月初五俗名破五 。风气一说破五前诸多忌讳过此日皆可破 。按仍旧的风气要吃“花边饺子”五日,朔方叫“煮饽饽” 。此刻有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,但是没有不吃的 。从公爵大宅到街巷小户人家都如是,就连待人也如许 。妇女们也不复忌门,发端彼此拜访贺年、祝贺 。新嫁女子在这一天归宁 。一说破五这一天不宜处事,要不今年内遇事破败 。破五风气除去之上忌讳外,主假如送穷,迎财神爷,开拔交易 。
祭财神爷
南边人在一月初五祭财神爷 。民间传闻,财神爷即五路神 。所谓五路,指货色南北中,意为外出五路,皆可得财 。
清代顾禄《清嘉录》云:“一月初五日,为路头神生日 。金锣炮竹,牲醴毕陈,以抢先为顺利,必夙起迎之,谓之接路头 。”又说:“今之路头,是五祀中之行神 。所谓五路,当是货色南北鼓室 。” 上海农历年有抢路头的风气 。一月初四深夜,备好祭牲、糕果、香火等物,并鸣锣擂鼓筛锣焚香星期,忠诚恭敬仰财神爷 。初五日俗传是财神爷生日,为争顺利,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神爷” 。
五祀即祭户神、灶君、土神、门神、行神,所谓“路头”,即五祀中之得神 。凡接财神爷须供羊头与鲤鱼,供羊头有“平安”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉祥 。人们坚信只有不妨获得财神爷显灵,便可发达脱贫致富 。
所以,每到过年,人们都在一月初五零时零分,翻开大门和窗户,燃香放炮竹,点烟花,向财神爷表白欢送 。接过财神爷,大师还要吃路头酒,常常吃到发亮 。大师包藏发达的蓄意,希望财神爷爷能把金银箔玉帛带来家里,在新的一年里大发大富 。
路头神
路头神是吴地所崇奉的一位财神爷 。俗以是日为他的华诞,祭晒款待,颇为宏伟 。
路头又称“五路神” 。传闻元末有一何五路,为保卫海寇而死,人们所以祀他为神,名“五路神” 。但此五路神犹如与动作财神爷的路头五路神无涉 。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺此后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之 。普遍以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃货色南北中也;财货无不凭路而行,故旧们以行神为财神爷,谨加祭奠,冀求它引财初学,或出外收获 。昔人出门行旅,祭奠路神以求宁靖,此为“祖道”之俗;吴俗接路头,祭奠的也是路神,而这路神形成财神爷 。路神变为财神爷,是因贸易的兴盛,财货流利的加重 。财货来往于陆水之间,人们直觉地觉得,路在冥冥之中主导了财货 。
俗觉得接路头,越早越好,最早接到的才是真神,更加有效,所以叫“抢路头” 。有的场合,真的在元日初四便“急遽抢路头”了,且沿用成俗 。既是路神已不复是行旅的养护者,人们便不复在赴旅时祭奠它了 。
至于人们在一月初五祭拜路头神,并以此日为其华诞,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵扯之故 。朔方于此日祭“五穷”也是一律 。在一月而非其余月,乃取献岁新局面,图一年吉祥,财路兴盛,货色南北中,财产五路齐头并进 。
送穷
一月初五“送穷”,是我国传统民间一种很有特性的岁时风尚 。这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之 。这一风气又称为“送穷土”,“送穷子妇外出” 。陕西韩城一带,破五这一天忌外出,并且要将鲜肉放在锅中烧灼,还要爆炒麻豆,令其崩裂发声,觉得如许不妨崩除穷气,求得财气 。其余旧时大年夜或一月初五要吃得更加饱,俗名“填穷坑” 。民间普遍时髦的送穷风气,反应了我国群众一致蓄意辞旧迎亲,送走往日艰难难过,款待新一年的优美生存的保守情绪 。
开拔
【传统节日之正月初五-传统节日】旧俗年节功夫巨细店肆从大年头一道关门,而在一月初五开拔 。俗以一月初五为财崇高日,觉得采用这一天开拔必将招财进宝 。

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