既然劳动、效用都具有客观性 ， 那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性 。具有客观性 ， 并不否定其也有主观性 。
现在问：客观和主观 ， 谁是之一性的？当然是客观之一性 ， 这和物质之一性 ， 精神第二性是同义 。离开了阿门王身高1.8米这个客观测量结果 ， 就无法作出高或矮的主观评估 。
所以 ， 经济学和一切社会科学 ， 既是主观的 ， 更是客观的；既要研究主观 ， 更要研究客观 。
我在电视上看的 ， 大多解释人的潜意识 。
对于记忆、语言处理、视知觉、推理等所谓认知心理过程的实现机制的研究——亚人认知心理学（Subpersonal cognitive psychology）1 ， 是六十年代以来突现的认知科学的核心部分 。围绕着亚个人认知心理学的基本研究框架 ， 特别是“意向性心理状态”构件在这一框架中的地位和角色 ， 产生了大量的争论 。
亚个人认知心理学的经典解释 谈到意向性心理状态 ， 它们的自然位置是在所谓的大众心理学（folk psychology）中 。可以采取 Stich（1983）对大众心理学的宽泛的理解：“在我们日常与他人的交往中 ， 我们使用着各种各样的心理术语 ， 包括‘相信’ ， ‘记忆’ ， ‘觉得’ ， ‘希望’ ， ‘偏好’ ， ‘想象’ ， ‘恐惧’以及许多其它术语 。一个松散编织起来的 *** 制约着这些术语的使用 ， 它是由大部分是隐含的原则 ， 常识和范例组成的 。这些构成了一种大众理论”
3主观意愿决定一切？似乎你区分了主观意愿与客观意愿 ， 如果真有这种区分的话 ， 那么主观意愿就是幻想的、虚假的意愿 ， 而客观意愿就是真实的、实在的意愿 。
当事与愿违时 ， 说明那个意愿是虚假的 ， 当行动犹豫不决、动摇不定时 ， 说明那个意愿是虚假的 。真实的意愿总是与事情显现的方式相一致 ， 甚至可以说真实的意愿正是事物发展的轨迹、模式与规律 。所以 ， 可以说真实的意愿决定一切 ， 换句话说 ， 一切都遵循真实的意愿而显现 。
然而真实的意愿与虚假的意愿完全不同 。虚假的意愿是想象的、动摇不定的、自我中心的 ， 其目的一般也都是为了维持幻觉、谎言与自我蒙面 。真实的意愿甚至必定是违反虚假意愿的 ， 其与一厢情愿的执着无关、与狂热的信仰无关、与顽固的观念无关 。真实的意愿与“我的意愿”无关,所以有些宗教称之为“你的意愿”、“你的意志”或“神的旨意” 。这个“你”或“神”实际上就是现实的隐藏规则、内在结构或固有设计 ， 我们所在其中的现实不是混乱的、随机的、充满谬误的 ，
而是有序的、统一的、完美无误的 。我们可能看不见这种完美与正确 ， 但这不意味着完美与正确不存在 ， 各种科学理论就是在解释这种微妙的组织原则 ， 各种宗教与哲学理论也正是想要给出一个符合现实的说法 。
我们都在客观意愿中航行 ， 虽然我们可能不知道它 ， 不理解它 ， 无法精确感受到它 ， 但这不意味着我们不在其中 。是自我的幻想、想象、观念与信仰阻碍了我们的航行 ， 让我们自以为自己要在不存在的围墙中达到不存在的目的地 。客观的意愿与选择无关 ， 与命运无关 ， 而是关乎宏大的设计、统一的整体与我们是谁、在哪里及通向何处 。
我们是整体的一部分 ， 却也包含整个整体 ， 甚至连虚假的意愿都是为了找到真实的意愿 ， 整体中没有误差 ， 没有裂缝 ， 没有分裂 。反者道之动 ， 就像有一种完美的智慧在运作 ， 一切都各得其所 ， 终会回归其目的地 。
文章插图
4主观和客观是什么意思？主观 ， 是人的一种意识、精神 ， 与“客观”相对 ， 所谓“主观” ， 就是观察者为“主” ， 参与到被观察事物当中 。
说通俗点就是人们观察实际的事物以后在脑中形成的认识、看法 。
客观是事物的本来存在状态 。
从定义可以看出主观是人的思维体现 ， 并不实际存在 ， 客观是事物的状态 ， 是实际存在的一种表现 。
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