小妹曾出联：人曾是僧人弗能成佛 。这里把“僧”和“佛”字拆开又组合，同时讥笑佛印难以成佛，佛引反唇相讥：女卑为婢女又可称奴 。把“婢”和“奴”拆开又组合，同时也挽回了面子 。虽是嬉戏，却对仗极工 。
同类趣联：
冻雨洒窗、东二点西三点，分片切瓜、竖八刀横七刀 。（苏轼） 。
十口心思，思国思家思社稷 。
八目共赏，赏风赏月赏秋香 。
口十心思，思乡，思友，思父母 --干 隆 。
言身寸谢，谢天，谢地，谢君王 --纪晓岚 。
四口同固，内口皆归外口管 。
五人共伞，小人全仗大人遮 。
人曾是僧人弗能成佛 --苏小妹 。
女卑为婢女又可称奴 --佛 印 。
扩展资料：
传说，康熙求才若渴，一旦发现，便不拘一格地重用 。一天，康熙听说一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋 。康熙连输三盘，出上联试和尚：“山石岩下古木枯，此木为柴 。”此联析“岩”、“枯”、“柴”三字而成，文字连贯 。
不料，和尚随口而出：“白水泉边女子好，少女更妙 。”康熙一听，和尚妙析“泉”、“好”、“妙”三字，对得无懈可击，心中十分高兴，便委以重任 。
咸丰年间，有一位知府叫卜昌，他小有才气，但傲气十足 。有一天，他来到一家学馆，见两个学童正在读书，便想卖弄文墨，于是同两学童对句 。卜昌冷笑道：“两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水变淡？”
一学童笑着对道：“两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜成卦？”卜昌一听骂他是乌龟，气得满脸通红 。另一学童见卜昌丑态，也对道：“两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱？”卜昌一听气坏了，可两个学童对得文韵俱佳，也无可奈何 。
北宋佛印和尚有一天去拜访苏东坡，大吹佛力广大，佛法无边 。坐在一旁的苏小妹便有意开他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛 。”佛印一听，也反戏她一联：“女卑为婢，女又可为奴 。”苏小妹和佛印的妙对，就是利用析字法巧拼“僧”、“佛”、“婢”、“奴”四字，互相戏谑，妙趣横生 。
唐伯虎才思敏捷，写有一副脍炙人口的析字联：“十口心思，思国思君思社稷；八目尚赏，赏风赏月赏秋香 。”巧妙之处在于把“十口心”合成“思”字，“八目尚”合成“赏”字，而又串成一气，文义通畅 。
据说，有两姓联姻，男方姓潘，女方姓何，在举行婚礼这天，一客人赠联祝贺：“嫁得潘家郎，有水有田方有米；娶得何家女，添人添口便添丁 。”上联以“水、田、米”合成“潘”字，下联以“人、口、丁”合成何”字，既暗含双方的姓氏，又反映了双方的愿望，幽默诙谐之中增添了喜庆的气氛 。
西湖天竺顶有一座庵寺，叫“竺仙庵”，庵边有个泉眼，泉水极其清冽 。有两个脱俗静心修道的人，经常在庵中用泉水煮茶品尝 。有一联悬于庵门：“品泉茶三口白水；竺仙庵二个山人 。”上联“品”拆成“三口”，“泉”拆成“白水”；下联“竺”拆成“二个”，“仙”拆成“山人” 。把道士在庵中的情境写得惟妙惟肖 。
参考资料：百度百科-组合联
4此木成柴山山出，火因成烟夕夕多，诗句出处清朝才子王尔烈作 。
此联的故事如下:
清朝才子王尔烈博闻强记，才学出众 。年轻的时候进京赶考，路上遇到一位砍柴的樵夫，肩上挑着一担柴 。樵夫见眼前是一位进京赶考的年轻人，就打趣地对他说：“来！让我考考你，看你怎么样！”说着，樵夫指了指肩上挑着的一担柴说道：“‘此木为柴山山出’，请你对出下联 。”
王尔烈看了看樵夫，觉得樵夫虽是砍柴出身，倒也粗通文墨 。王尔烈稍加思索，脱口而出答道：“因火成烟夕夕多 。”樵夫听罢，竖起拇指连声称道：“对得妙！对得妙！”且不说上联，只说下联“因火成烟夕夕多”，这“夕夕”与“多”之间，又有何关联呢？
甲骨文中的“夕”字，像半个月亮，是指整个夜间，从黄昏开始到第二天黎明前 。《说文解字·夕部》：“夕，莫也（莫是暮的古字），从月半见 。”许慎认为“夕”的本义是傍晚 。“从月半见”的意思是太阳光尚未消失，月光还不太明亮 。从甲骨文看，“夕”指夜间，到了金文时代，才见“夕”指夜晚 。所以“夕”的本义是夜间 。“夕”的傍晚义是在本义的基础上引申出来的 。《诗经·卫风·君子于役》：“日之夕矣，牛羊下来 。”意思是傍晚太阳落山了，牛羊要下山回家 。
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