白鹿原里田小娥泡枣什么意思白鹿原田小娥角色简介泡枣是什么意思( 三 ) _生活百科

所以，她对着鹿子霖扔过来的钱说：“不要不要不要！我成了啥人了嘛？”
至于对付白孝文，则是田小娥从本心上对于那种“性禁忌”的一种奋力冲击。
白孝文本来就生活在奇怪的“性禁忌”包裹中。他读的是圣贤书，培养的是仁义心，连新婚之夜，他都端坐着读书。
这真的很君子了。很仁义了。至少是白嘉轩所希望看到的。
从来没有人给白孝文讲过，夫妻应该是什么样子的，传宗接代的具体步骤是什么。白孝文一概不知，只能等着比他大的媳妇去羞怯怯地引导。
这就是性禁忌。至少白家人是禁忌的。至少哪个家族里，没人会给后代一丁点这样的教育，全靠“无师自通” 。

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这种性教育其实蛮可怕的，以白孝文为例子，一旦他尝到了“甜头”，简直变成了一种痴迷。
于是，这个家庭，从上到下，两辈人为他的“痴迷房事”操碎了心。以至于他奶奶不坐在孙子孙媳的门外，嘴里喊着要给孙子挡狼，而实际上是阻挡夫妻之事。
而且，最可怕的是，包括本身就是女人的白赵氏在内，所有人认为女人才是性恶之源。
白赵氏对于孙子白孝文的性教育，是阴阳怪气，不说孙子，只恐吓孙媳妇，甚至威胁要缝了孙子媳妇的身子。
但实际上，冲得最猛，对性最渴望的，恰恰是白孝文这个男人。
孙子房事，全家人施压给孙媳妇。
最后的结果是，白孝文变成了郭举人的嫡传弟子，成为不举人。
没人在意白孝文的痛苦，连他媳妇就无法做主，白嘉轩这个仁义族长，更加不会在意，他反而是为自己的这种围追堵截而得意。
在意白孝文在“性禁忌”的禁锢里那深痛的人，恰恰是田小娥。

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实际上，田小娥是冲着白嘉轩去的，她之所以勾搭白孝文，恰恰是想撕下白嘉轩的脸皮。要打破白嘉轩固守并宣扬的那种“性尴尬” 。
结果，一击而中。
白孝文迅速沦落，白嘉轩颜面扫地。白鹿原上的“性禁忌”，就被田小娥轻松地击碎在白鹿两族的祠堂里。
祖宗牌位们一声叹息，田小娥无怨无悔。白孝文彻底解放了天性。
田小娥，就是陈忠实安排到白鹿原，去击碎如白嘉轩之类信仰之下的“性尴尬” 。你不是仁义不谈“性”么？你不是腰板挺直怪女人么？你不是连儿子都要禁欲么？
那就把他们都打个稀烂。搭上自己这人面桃花都在所不惜。
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03 把最“尴尬”的尴尬、禁忌，通通击碎，放在世人面前
实际上，《白鹿原》中，处处存在着这种“性尴尬”和“性禁忌” 。包括后边追述鹿子霖祖先的发家史，陈忠实甚至都追溯到了男人与男人的性问题上。
鹿子霖的祖先，就是被男人侮辱而奋发图强，最后以“性”报仇雪恨的一个人。
古之仁义的藩篱内，很多时候圈着一些实属正常的“尴尬” 。规则给出的解决办法，就是闭口不谈，防之又防。奖励以牌坊，彪炳于书册。
最终，靠田小娥这么一个追爱的“泡枣女”来击破。

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其实，当那些“尴尬”或者“禁忌”被击破时，白嘉轩的信仰依旧，但他的心痛得厉害。世事常有蝇营狗苟的龌龊。
白居易是骑马到白鹿原头上去信马闲逛，李白是躲到白鹿原上去寻道多清闲，而陈忠实是躲到白鹿原下去，中指咬破当墨水，手撕下千古茫茫面纱，塑造出田小娥来。
把最“尴尬”的尴尬、禁忌，通通击碎，放在世人面前。
古塬边，寂夜里，孤院内，窑洞中，世事如烟，田小娥落了一身苍凉。她是《白鹿原》里最动情，也最让人无语凝噎人物。
白鹿原还在那里，白鹿不见了，而一切生活都在继续，只不过，生活跟生活，毕竟还是不一样的。如今的白鹿原上，肯定没有了这种“尴尬” 。