《月坛赋》:“有之宜，废之不宜 。”《四字一步》说，“杀是最重要的，化为力量，又何必顾虑用呢？”转化为力量的时候为什么不担心用神？古人说用神是月令里可以用的东西，所以有时候会出现用神过多的情况，需要缓解甚至放弃 。例如，贾母出生在正月，而正月里的水是上帝使用的 。但如果天命有二三水，则用神太多 。这时候财星就会把它敲掉，叫做“弃印致富”，也就是“用的时候要弃的不当” 。《田甜隋体用》原注说“...但2345年用神者，非妙也 。”把上帝当月亮用了四五次之多，做出这样的人生，不是好运气 。比如月亮是一颗星，有两三颗星的时候，如果有财星，这样的图案叫“弃印发财” 。如果印星有四五颗之多，那财星就印不出来了 。最好有劫来泄印 。这就是《穷通宝剑》中“用神太多，不可克制，必泄”的意思 。但如果明星太多，没有财富，没有钱，那么一定是运气不好 。
古人为什么把月亮的东西当神？反映星座季节变化的是月令 。岳翎是功能最多的八字之一 。它既是父母的宫殿，也是兄弟的宫殿 。命宫由此起，胎率由此推，八字盛衰由此定，大运行进程由此排 。因此，古人非常重视岳翎 。把月令称为大纲，只要你抓住月令的大纲来看你的人生，就相当于抓住了整个人生的总枢纽 。既然岳翎是父母兄弟的行宫，那它一定是八字中先天遗传信息最多的地方 。月神用在很大程度上反映了父母传递给孩子的一些根本性的东西 。
至于月神的用途，它至少有以下五种功能:
第一，根据月令使用神(格局)的成败，有助于提高夺命的速度和水平 。
八字组合太多了 。古人从生命形式的结构中找到一个大纲，把所有分散的生命形式按照大纲串联起来，分类解读生命形式，使推命法更简洁、更快捷、更程序化、更易操作、更易学习 。最终可以提高危及生命的技术水平 。
二是根据月令(格局)用神的成败，有助于从整体上把握命主的贫富程度 。
实践证明，一个性格鲜明的人，只要他的运势不被破坏，他就会富贵荣华 。处于“八字”格局的人，不清不正，只要运势能够修复，就会有较大程度的富贵，但会患得患失；那些未能取得八字位置资格，未能赢得比赛的人，虽然在运势上有所帮助，但也只是获得了安全充足的温饱 。如果他们的运势稍微差一点，就会遭受很多灾难，要么穷，要么死 。
第三，根据月令用神(格局)的成败，有助于推断吉凶的程度 。
运气好的话，有的人富如敌国，贵如王侯，有的人只是富可敌国，或者只是能够糊口而已 。同样的厄运，有的人有惊无险，或有小祸临头，有的人九死一生或生不如死 。原因是生活水平 。命高的人，有时候会遇到人生中最大的灾难 。在生活低下的人眼里，那只是他公司常见的毛毛雨空 。如果能把握住人生的成败，我们在推断吉凶的时候就会更接近真相 。以格局论生死之道:“阴寿见富贵，同时死，故下幽冥，柱中有劫，可解几道；当官见杀伤官，刑破害，旧运将死；可见，用月破生死劫难，才是上古时期的正宗大法 。
第四，根据月令用神(格局)的成败，有助于推断主的职业走向 。
一般来说，如果一个官员在不违规的情况下杀了一个人，命主在官场做中间人是不会错的 。其实生活方式的划分基本上是按照职业来划分的，所以古籍中的划分都是在职业趋势上 。如《真释》说，“伤官虽不吉，实为娇气，故士学士比伤官多 。“《含蓄篇》也说:“公刃偏官制，仆掌军刑；公章未破，李殊为监护人；食物和财产，向军官偿还；吕朝阳，仆人 。“《元妙论》也说:“我是贵人，但我是贵人 。旭日东升而贵，为文之官”等等 。但是古代的事业分类比较简单，我们要根据现在的实际情况做一些相应的调整 。
第五，根据月令(格局)用神的成败，有助于推断主的心理特征 。
性格决定命运，但什么决定性格？你可以通过读八字来了解你的性格 。古人以命论人格的文章是《心香赋》:“官星高傲，高贵端庄，性易游而善良大方，声音豁达流畅，体态优美优美，性格敏捷聪慧 。印度的主人睿智、富有、善良 。上帝好吃喝，厚脸皮，好讴歌 。官七杀，势压三公，喜酒而好斗……”.另外，还有一些其他人生书中的人物，以命论人品 。比如滴滴天穗《性情篇》里说的:“凡有损其官威者，皆可明用，恭敬有礼，中庸之道，才华卓越，学识渊博 。相反，他骄傲自大，刚正不阿，以强凌弱，以势谋利 。多用神，少用恒心，多用变化……”.《深海》中的“杂语”指出:“钱入月令，贵勤俭 。”意思是“正财富”的人，一般都比较单纯，值得信赖，不喜欢挥霍 。当然，违规者另当别论 。
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