(1)关于用神 。
古代用神的定义很简单，就是用神就是月亮能使出来的东西 。“可用”这个词有两层意思 。第一，有什么可用的？第二，它是用来做什么的？农历有哪些事情？有六样东西可用，分别是:财、政、印、杀、食、伤 。它是用来做什么的？用于形成图案 。也就是说，古人所说的用神，其实就是月令用来形成格局的东西 。
《真释，论用神》云:“八字用神，只求月令 。日工配月令，但出身不同，格局有分 。”《普考，取案指宋》云:“取日为主书，取纲为用 。下一年，月，日，日，日，日，日，日 。”《宝法卷二》说，“平法以天为基，先看纲，再用月、年、日为支 。只有当它成为一种模式时，它才能被打破 。都是月令用的，每年都不让接案子 。”在“微妙文章”的开头，它说:“在你观察人类生活的地方，你会把注意力集中在模式上 。凡官见财，见财见财 。每杀一只海豹，就有一只海豹光荣 。”在古人的眼里，用神就是月令用来形成格局的东西，或者用神和格局是一回事 。
因为正用神只是一个固定的可以用在月令上的东西，并不是可以用在任何位置平衡八字的东西，所以古人把正用神和格局混为一谈，把月令上可用之物的格局称为内格，把月令上无用之物的格局称为外格 。因为一个月用神，不是整个星座的枢纽，所以有时候用神太多 。既然用的神太多了，那就说“用的东西不能舍弃”“何必担心浪费呢？”还有“弃印发财”、“弃官吃饭”等图案 。因为正用神是月中可以用的东西，不一定是对日主有益有用的神，所以用神有善恶之分 。财官用的四善神要用支持的方式，而用来杀枭刃的四恶神要用限制的方式 。所以《颜屋都督》也有“杀头，杀而不杀”的说法，因为“杀头重要” 。
(二)上帝与嫉妒 。
《真释》在神与灵的关系一章中举了一个例子:“甲若用酉官，通丁与任，全是任的关系 。用财则与己合，然后杀财则存财，皆依己相……”.意思是贾母生于酉月，酉字官是用神，所以“甲用酉官” 。如果丁火的官伤显露出来，那就是一个异常，但是只要壬的水印星显露出来，丁壬和丁壬合二为一，丁火的官伤就保住了，格局就破了，就恢复了 。故称“官伤存而成格”，此壬水为相神 。再比如戊生于子曰，子水财星是用神 。所以说“E用子材” 。如果贾母有七杀，那么滋水财星就有七杀，也就是破财格 。这时候如果有自己的土，就会联合贾母，让贾母不至于流失滋水财星，从而保住财格 。所以称之为“联杀攒财成格” 。这个自己的土就是神的相 。神是一个助词，与支持或打压日主无关 。说到生于酉月，或吴土生于子月，不提其体虚，只说“甲用酉官”，“吴用子财” 。说到沈湘，他总是把头用在酉官星和子水财星上，把酉字和子字保持在一个格子里，不行就破格子 。保持这种模式的词就是所谓的沈湘 。总之，用神、表神、避神都是围绕着格局 。用神是固定词，表神是助词，避神是变态词 。
禁忌的准确定义是变态二字 。如果你吃东西杀死了一只猫头鹰，这只猫头鹰是嫉妒上帝；当你伤害了一个官员，当你发财的时候，你就得到了一个坏印 。这个封印是对上帝的禁忌 。官见伤，印见财，财见劫 。这个伤这个财，这个劫，就是使用变态的大忌 。是否可以说，嫉妒上帝就是不使用上帝的话语？你不能 。因为用神分善恶，财官用神是四善，要保护性使用 。收神是个例外，除非用太多神，否则也是个例外 。枭刃是四大邪神 。如果你想有控制地使用它，你需要控制它 。因此，不能说克制使用神的话语是禁忌 。
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