《易经》认为本尊谦卑，干坤笃定 。对陈要谦虚，要谦虚 。所以，位置和时间一样，在阴阳对立统一的文化进程中，有着决定事物发展方向的客观标记 。易经强调:一个圣人的最大财富是他的位置，所以他为什么要保持他的位置和仁慈？告诫人们在自己的位置上要谦虚，在自己的方式上要诚实 。天地四时成 。有了制度，不伤财，不害人 。在这里，无论是仁还是节，都强烈地反映了人与人之间、官与民之间友好交往的文化倾向 。
制造者就是这样 。制造器皿，创造生产工具和生活用具，是人类文化的重要表现 。首先是发展创造力 。《周易》认为，丰富多彩的占卜图像蕴含着丰富的创造力 。列举了从古至今的十二大发明，包括织网、渔猎、用木制工具耕作、悬挂衣服、坐船航海、马车、书传事迹等，并指出其中所有的创意都来自于相关卦爻辞的启发 。
占卜师还是那个 。在这里，我们应该摆脱迷信的偏见 。《尚书·洪范》告诉我们，占卜是古代皇室决策前的一种咨询方法，其目的是推测事物发展的可能结果 。易经甚至通过对《系辞传》的解读，将占卜从巫术文化中解放出来，使之以丰富的哲学思想进入数学文化的大门 。根据系辞文字的传说，如果不知道极限数，就叫会计 。把对未来的预测推到极致，说白了就是学习数学和微积分数学 。《系辞词传》也说，“数过去则顺潮流，知未来则逆潮流 。”.从而揭示了事物的运动发展是一个从过去到现在的过程，通过数学分析可以获得认知 。在过去，探索是顺序的、连续的、分析的和归纳的；对未来的预测是逆数，需要在整理顺数的基础上推导出来，其可能的结果要逆向证明 。
诚然，《易经》不能超越时代，提出数理统计支持的现代预测科学，但它实际上是把占卜的符号系统作为预测未来的原始数学模型 。所有这些令人惊讶的哲学思想都来自于观察天文学来观察时间的变化；看人性，从而把它变成世界的文化观念 。
文化的基石
《易经》说，“一阴一阳即道，成者为善，成者为人 。显然，包含阴阳亲和交流意义的文化在逻辑上是以《周易》为基础的 。而传承天地指导人类社会的根本原则就是善，也就是德性 。所以按照周易的逻辑，文化的基石一定是道德 。
易经指出:立天之道，是阴阳；立足之道，柔中带刚；立人之道，仁义 。可见，与天地之道相对应，《易经》甚至将人间大仁大义直接视为人类社会之道 。这种人性既有深情的仁爱，也有理性的意义 。就身体而言，仁为阳，义为阴；就用而言，仁是软的，义是坚的 。因此，阴阳亲和交流、刚柔相济的文化理念渗透在《周易》道德观的基本框架中，使《周易》所阐述的道德充满了文化气息，而《周易》所倡导的文化则具有深刻的道德意义 。
易经告诉我们:遵循道的是善，成为道的是性 。这里的自然，当然是人的自然，更具体地说，是人的教化之善，也就是德性 。德体现在四德:元、恒、理、真 。”易经》云:元，善也；恒、贾将也；利，义之和也；贞操，做事 。君子之体好则长，好则会，好则礼，好则义，贤则仕 。通俗地说，袁是大善，表现为仁；恒尽善尽美，表现在礼貌上；是利人，显义；也就是贞洁和正直表现在事业上 。
美德的外表就是美德 。《周易》所倡导的德性有一个比较完整的体系，史称九德 。易经认为:行(礼)是德的基础；谦虚，美德之柄也；福，德性之本；恒、固之德也；损，道德修也；利，德丰；困，德之辨也；嗯，美德之地也；荀，德之制也 。并对它们的具体性能和实用功能做了简明扼要的说明 。因为九德是以九卦为基础的，自然闪耀着阴阳亲和传播的文化色彩 。
在《周易》编织的德行网络中，如果说九德是纲，那么《象传》中卦、爻辞提出的具体行为指南就是按照纲展开的目的 。这里有64个卦基于象，384个卦基于言 。可谓既有理又有节 。今天最让人欣喜的一句话，就是通过清华大学校训传播社会的田行健自强不息 。地势坤，君子宽厚贤惠 。然而，与甘与土地的亲缘关系相对应的文化格局在这里同样一览无余 。
文化的本质
易经把文化固定在阴阳之间，使之成为一个美丽的世界 。这里的世界不仅指自然界的世界，也指社会的世界 。所谓“改造”，传统的解读重在教化，其实应该理解为潜移默化 。因为文化是潜移默化的过程，仁者视之为仁，智者视之为智，百姓每日不知 。特别是潜移默化的终极目标并不止于世界，而是在世界上占据核心地位的人 。在完善人们的生活方式和生存环境的同时，提高人们的道德品质、素质和人性，从而实现人类生活的良性、可持续发展，代代相传 。只有这样，《周易》用黄陆提醒世人:天地之大，是与生俱来的；并从战略的角度做一个全面的总结:生活很容易 。
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