为了给出更精确的人事预测，四柱学又发展了一套“十神表象”，术语称为用神 。把天干之间的五行生克关系转化为“十神”，以日干为本人，口诀是：
生我者为正印偏印，我生者为伤官食神，克我者为正官偏官，我克者为正财偏财，比和者为比肩劫财 。
其偏正关系根据阴阳来定，如：
【从生辰八字看你是什么命】阳干甲木，甲比肩，乙败财，丙食神，丁伤官，戊偏财，己正财，庚偏官，辛正官，壬偏印，癸正印 。
注意：阴干乙木则和甲木相反 。其余各天干类似 。
再以十神配一定表象：
印：代表外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等；
官：代表职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、丈夫或男友等 。
财：代表财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关 。
食伤：代表理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、***等 。
比劫：代表本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等 。
可以看出，十神表象和易经中的八卦表象理论非常接近 。为了应用十神表象，四柱学还发展了地支遁藏天干的理论，以便把地支转化成天干，统一用十神的方法论断 。这样，四柱学便可以对更复杂的人事进行论断了 。这是第三层次的论断方法 。
读到这里，肯定有些朋友不耐烦了，一个字：晕！
是啊，别急！郑博士让朋友们先有个概念，有了概念才能深入下去呢 。接着说：
除了上面三层次的论断方法外，四柱学中还有神煞说，常用的神煞有：
天乙贵人、太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、文昌贵人、魁罡贵人、国印贵人、学堂词馆、驿马、华盖、将星、金舆、金神、天医、禄神、拱禄、天赦、天罗地网、羊刃、亡神、劫煞、灾煞、勾绞煞、孤辰寡宿、元辰、空亡、十恶大败、咸池、孤鸾煞、阴阳差错、四废、披麻、吊客、丧门、红鸾、天喜等等 。
说到“神煞”，朋友们一定听说过“华盖”，因为鲁迅先生在一首“自嘲”诗里说过的：“运交华盖欲何求” 。鲁迅先生的这首诗，是反映他在遇到华盖运时的种种不顺利之处：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头 。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流 。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋 。
这首诗说明，交到华盖运时，他到处碰壁，十分倒霉，倒霉到什么程度呢？就像一条装满酒的小船，到了江中间突然船底漏水，无可奈何 。但鲁迅先生没有向厄运屈服，在这首诗中表达了他要与命运抗争的信心与决心 。
鲁迅先生诗里的“华盖”，就是指华盖神煞 。按照四柱神煞理论，命上带有“华盖”神杀的人，往往恃才傲物，与人相处不来 。若再八字组合不好，极容易受到打击和挫折，一生之中忧多乐少 。不仅如此，命上带有华盖的人，他的子女必然少，即使有子女，也难得有大出息 。命上若有“华盖”神杀出现，则此命之人适合从事气功学、中医学、论命学等神秘之学的研究工作，与佛道有缘 。大运上碰到“华盖”神杀，也不利 。
其实每种神煞都是干支组合形成的一定格局，如天乙贵人口诀：
“甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方 。”
就是说日干为甲者，地支见丑、未为天乙贵人 。每种神煞又有特定的性质，如文昌贵人主聪明文雅，魁罡贵人主声宏气壮、有领导才能等等 。
可见，神煞也可看作是一种“表象”，只不过“十神表象”是根据五行生克取象，而“神煞表象”是根据干支格局取象 。由五行生克总能取到十神表象，而干支格局表象则不一定总有，但一旦出现又被认为有很重要的作用，所以在论断上必须以五行生克为主为正，而以神煞为辅为奇 。
那么，为什么八字能论命呢？从何开始的呢？
相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历） 。从黄帝纪元起，到现在已经历七十八个花甲 。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成 。
所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字 。
干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲 。太阴历也称农历，农历可以左右农业生产，一些农谚如“瑞雪兆丰年”，“五九六九，抬头看柳”等，具有很大的准确性，农历是用干支纪年的，干支是农历的核心 。干支可以左右农业的生产，农业属于植物，人和植物同属于生物，所以，干支也可以左右人的一生运程 。
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