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中国自古以来就有关于神龙的传说，都说自己是龙的传人，龙在他们心中一直占据着非常高的地位 。然而，在一些西方国家也是如此，龙被视为神 。今天边肖告诉你的这只玛雅羽蛇神，是死亡和重生的代表，也是祭司的守护神，拥有神圣的力量 。
传说中的羽蛇神羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从多方面观察 。在古典时期，玛雅 ldquo真人 权杖一端精致小巧，中间有小人的一条腿变成蛇身，另一端是蛇头 。后古典时期有多种变形，但基本形态完全改变，成为羽蛇神上羽扇形，中蛇身，下蛇头的形象 。
羽神随雨季而来 。雨季正好是玛雅人收获玉米的时间 。因此，羽蛇神成了玛雅农民最崇敬的神，它就在最大的玛雅古城陈驰-伊萨，留存至今 。有一座金字塔以羽蛇神Ku·库尔昆的名字命名 。在金字塔的北面，有两个蛇头雕刻在两个角落里 。
每年的春分和秋分，太阳落山时，可以看到蛇头的影子投射在地面上，许多三角形连在一起，成为一条动感极强的飞蛇 。象征着这两天羽蛇神的到来和翱翔 。据说只有在这两天才能看到这种奇妙的景象 。
因此，它成为了墨西哥著名的旅游景点 。当年的玛雅人借助这种将天文学和建筑技术巧妙结合的直观景色，能够准确把握农时 。同时，我们也准确把握了崇拜羽蛇神的时机 。
中国谚语龙在中国，龙以东方神秘主义的独特形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴含着中国人和中国文化中特有的龙的观念 。从中国龙的形象来看，有中国人重视天人合一的宇宙观 。是仁爱互爱理念的诉求；阴阳互动的发展观；包容的多元文化观 。三国演义:(煮酒论英雄)曹操说: ldquo龙可大可小，可升可藏；大的云吐雾，小的藏起来；升腾在宇宙中翱翔，隐匿在波涛中潜伏 。今春深，龙随时代变，犹人立志游遍天下 。龙是一个东西，一个可比拟的英雄...
龙的雏形在新石器时代晚期已经出现 。古书中描述了龙的形象 。我们可以在中国商周战国的青铜器上看到这些不同种类的龙 。在汉代画像石中，有鳞有翼的龙是常见的 。龙在汉代有多种含义 。比如汉代铜镜上的铭文是:左龙右虎不祥 。
在玛雅遗址著名的博南帕克绘画馆也可以看到羽蛇神的形象 。要说它的形象，它有点类似于中国发明的牛头角、蛇身鳞、虎爪须和一条能腾云驾雾的龙 。至少，蛇的身体加上起飞的趋势(羽蛇之羽)的基本组合是一致的 。此外，画在风景如画的大厅第一个房间屋顶上的羽毛蛇头和玛雅祭司手持的双头棒上的蛇头雕刻都与水龙头相似 。此外，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关 。
有人说玛雅羽蛇神是中国人在商朝带来的中国龙 。如果这种说法成立，那么里面提到的玛雅人首先应该改成中美洲人 。因为中美洲很多民族都有羽蛇神崇拜 。而且，在中美洲许多国家和地区的古迹中，也可以找到与中国龙有关的雨纹 。(但无法考证)
世界说龙
是龙中国、苏美尔、印度、尼泊尔、不丹、日本等一些亚洲文化体的重要内容 。西亚:据北京日报 ldquo世界龙文化 在美索不达米亚南部出土的5000年前的苏美尔圆形石印，上面有一条头上长着两只角的龙，形象与中国史前的龙相似 。中国意义的悠久文化不是中国独有的 。
印度神龙那加
印度:汉语中的龙的形象见于公元前一世纪(2100年前)的印度壁画 。其实早在印度佛教创立之前，在印度神话和民间传说中，娜迦(娜迦，龙)就具有神性，可以化身为人形，拥有自己庞大的龙王龙女家族 。佛经收藏家对印度民间娜迦故事进行加工和再创作 。这种美丽的传说流传在南亚和东南亚 。
西域:西域没有龙文化 。虽然龙(drag蜈蚣，魔鬼)被基督教传教士翻译成中文，但它实际上并不是一个物种，这就导致了中国龙在西方文化中被妖魔化 。结果之一就是有些人接受所谓的西龙 。注:龙的正确英文名是Loong，不能接受东亚主像的妖魔化翻译 。
美国:尚未发现龙文化 。从墨西哥城到尤卡坦半岛，无论是在阿兹特克还是玛雅文化遗址，羽蛇都是古代墨西哥印第安人崇拜的神，它掌管着雨水和丰收 。它不是龙，最多是有羽毛的龙 。
东亚:受中国文化和印度佛教文化的影响，东北亚和东南亚地区广泛崇拜龙 。
玛雅文明
文字:玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国象形文字非常相似，但符号组合比汉字复杂，至今无人能完全解读 。
艺术:以包脚彩陶罐包为例 。罐子上乳白色的包脚和鲜艳的颜色，以及对比鲜明的红黑几何图案，都非常抢眼 。目前考古学家发现，乳袋足是中国史前陶器最具特色的造型，但在许多美洲印第安民族的陶器上都能见到 。
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