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如何看到自己的前世记忆，怎么做才能看到自己的前世

提起如何看到自己的前世记忆 ， 大家都知道 ， 有人问怎样可以看到前世的记忆 ， 另外 ， 还有人想问怎样找回前世记忆 ， 你知道这是怎么回事？其实怎样寻找前世的记忆 ， 下面就一起来看看怎么做才能看到自己的前世 ， 希望能够帮助到大家！
如何看到自己的前世记忆
有就是有 ， 没有就是没有 ， 事实的真相不会因为任何人的信或者不信而改变的 ， 的想法虽然很感性 ， 但是很遗憾 ， 神话罢了 ， 源自的种姓制度 ， 一种世袭的阶级身分 ， 把人分成四等：门（僧侣） ， 刹帝利（贵族和军人） ， 畀舍（平民） ， 首（奴隶、仆佣） ， 外加一个第五级「贱民」 。至今此观念仍隐性地存在于 。在门教的经典「奥义书」中记载 ， 有三条途径：最上者由生于太阳的世界 ， 永恒的幸福 ， 一般人则由祖道生于月的世界 ， 再由月的世界转生为人 ， 如此不已；而的人则生于兽道或是 。平等的也是由高唱四姓阶级制度而来的 。
你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、、受伤、无家、饥饿的人躺在路边 ， 好像没有任何人注意到他们 。为何会有这个现象呢？这乃业力使然 。根据传统的 ， 如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦 ， 乃是与业力对抗 。人受苦是为了要弥补他的业债 ， 你帮助他们 ， 则他们必须再 ， 受更多的苦 ， 才能弥补那业债 。此外 ， 你不让他们受苦 ， 既形同做一件很残酷的事 ， 将因此增加你自己的业债 。在一个相信的中 ， 帮助人是完全不可能的一件事 。怎样才能知道自己的前世记忆 。
实际上是反ren道的 ， 当离开他安全舒适的家 ， 发现世界上存在著罪恶和痛苦后 ， 他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心 。人必须撇弃对其他人的关怀 ， 认清：
1．善与恶之间并无真正的区别 。
2．万事都在它应有的状况之下 。教你恢复前世记忆 。
业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中 ， 善与恶、对与错等等之间 ， 最终是没有分别的 。业力并不是一个道德律 。就道德而言 ， 万事都是相对的 。的华兹会说：不同于的观念 ， 认为由神或自然颁订一个道德律 ， 人的责任就是服从它 。对行为的箴诫——例如：生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则 。
怎样寻找前世的记忆权宜是情境的口号 。什么行得通 ， 便做什么 。任何道德性的行为 ， 甚至或残酷 ， 都可以用权宜之计辩解 。这种相对替带来很大的问题 。在中 ， 你不可能持守相对的立场 。你不能说：「万事都是相对的 。」甚至不能说：「相对比绝对优越 。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽 ， 与相对相矛盾的 。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时 ， 你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者 ， 发现其中一套比另外一套更合那标准 。但是你衡量这二者所用的标准既非彼 ， 又非此 ， 你其实在将它们与某一真正的道德相比 ， 承认有一个真正的公理 ， 独立于人们的看法之外 ， 而某些人的观点比其他人的观点更合那真正的公理 。最简单看到自己的前世 。
换言之 ， 你若想要主张相对是正确的 ， 你必须假定有某个绝对的公理存在 ， 而这是无法见容于相对的 。除非有某事物是绝对的正确 ， 否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分 ， 则业力无权为了正确或错误惩罚任何人 。怎么能找到前世的记忆 。

如何看到自己的前世记忆，怎么做才能看到自己的前世

文章插图
如何看到自己的前世记忆：怎样可以看到前世的记忆我国一般徒从推演思想结果 ， 竟以为自己家庭中的每一成员 ， 不是前来讨债索冤 ， 便是前来还债 。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹 ， 都是由于前生各种业力关系 ， 而再投生在这个家庭中 ， 以求重新互相解决前世的信冤 ， 有的报冤 ， 有的报德 ， 有的收债 ， 有的还债…… 。」（当代演讲集中「妇女应有的态度」一文）大致来说 ， 凡对方对自己友善和好 ， 顺服听命 ， 被想成还债；凡对方对自己凶恶残酷 ， 倾家荡产 ， 等等 ， 则属于前来讨债索冤 。徒就是用这种眼光来看家中的每一个人 ， 如一个家庭的成员真是如此 ， 岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了 。

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