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古代婚配中什么最重要，古代男女婚配是以属相进行合婚还是以双方的具体生辰( 二 )


一、官媒婆
中国古代许多王朝都设有官媒，由他们来管理黎民百姓的婚姻，因此，媒人有时也被称作官媒 。《红楼梦》中就多次有官媒记载，第77回有“官媒来说探春”，第71回、第72回也有官媒这一称呼，由此官媒制度可见一斑 。官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏”，从***取一定的俸禄，执行公务 。《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏，掌万民之判凡男女自成名以上，皆书年月日名焉 。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之 。仲春之月，令会男女 。于是时也，奔者不禁 。若无故而不用令者罚之 。司男女之无夫家者而会之 。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两 。禁迁葬者嫁殇者 。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土 。”从“掌万民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶而为夫妇 。因此，“判”即婚姻，“掌万民之判”也就是掌管婚姻之事，这也就是媒官的职责 。上述文字说明了媒氏的具体职责有：一、记录新生的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、、执行财力的数量；五、主管婚姻诉讼案，惩罚那些者 。这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记载 。《史记》以至于二十四史虽有“职官志”，但是对媒官都没有具体的记载，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后没有正式设立媒官 。但是，媒官的称呼一直都未改变，一般指那些在衙执行命婚判决的女卒 。在《三国志》中，就提到“为设媒官，始知嫁娶”（7） 。到了元明时期，官媒则是指在衙登记认可的媒婆，其身份同衙役一样，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻发生纠纷，在发落婚配，找官媒解决等等 。
【古代婚配中什么最重要，古代男女婚配是以属相进行合婚还是以双方的具体生辰】《三言》中明确提到“官媒婆”的虽然只有《喻世名言》第四卷《闲云庵阮三偿冤债》中“陈太常爱惜自己的女儿，因而便换官媒婆吩咐道：‘我家年长，要选良姻，须是三般全的方可来说：一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲 。由此三者，立赘为婿；如少一件，枉自劳力’ 。”但是，《醒世恒言》**卷《两县令竞义婚孤女》中有“石县令在任期间，由于官仓失火，烧损粮食而被软禁在府衙，忧郁成病，数日而死 。遗下女儿和养娘二口，少不得落的牙婆官卖，取价尝官 。贾昌见说和养娘，都着落牙婆官卖，慌忙带着银子，到李牙婆家，问要多少身价 。……李牙婆取出朱批的官票来看，养娘十六岁，只判得三十两，月香十岁，倒判到了五十两……贾昌并无吝啬，身边取出银包，兑足了八十两纹银，交付牙婆，又谢她五两银子，即时领取二人回家 。李牙婆把两个身价，缴纳官库 。”（8） 。这里的李牙婆书中虽称作牙婆，但其实也就是官媒，她为官府做官卖奴婢的中介，收取酬金，贾昌谢她五两银子就是中介费，同时，她在完成买卖之后把银钱如数缴纳官府，这是官媒的重要职责 。在本篇文章的后面我们还能得到李牙婆是官媒的佐证：“原来，当先官卖之事，是李牙婆经手 。此时李婆已死，官私做媒，又推张婆作尖了 。”（9）可见李婆、张婆都是官媒，他们的收入来自买家的谢礼 。从李牙婆促成石和养娘的人口买卖来看，它仅从这一笔交易中就得到五两银子的收入，张婆同贾昌之妻在谈石与养娘的价钱时，石身价50两、养娘30两，后养娘又让价5两，和石的身价在内共让了10两，但是张婆在回高大尹时仍说石的身价为五十两，由此可见，除谢礼外，她虚报价钱，至少又赚了五两银子 。可见官媒的收入也是相当高的 。俗话说：
“说好一门亲，好穿一身新”，也反映了媒人的收入状况 。
官媒除了为官府做各类有关事务外，同时还为本地私人的婚嫁做婚姻中介 。《三言》中的官媒毕竟只反映元明时的状况，实际上在清代也存在着官媒 。《中国婚姻史》中也介绍了清代官媒的情况，大抵也与元明时代相仿：“清各地方官遇发堂择配之妇女，交充官役之执行，称曰官媒；同时各地方官鉴于管辖区内制贫女婢女，婚嫁为难 。由官代为媒妁，杀礼以成其婚，亦曰官媒 。（10）”上面我们提到的李牙婆和张婆就是上述**种类型的官媒 。
古代男女婚配是以属相进行合婚还是以双方的具体生辰八字进行合婚二、私媒婆
私媒是媒人的主要形式 。

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