古代婚配中什么最重要,古代男女婚配是以属相进行合婚还是以双方的具体生辰( 三 )


私媒都不是专门为媒者 。她们大都边从事其它职业,边为他人做媒作保 。从事其他职业使得他们能有机会走家串户,了解各家情况,哪家有嫁女娶媳的需要,她们都了如指掌,因此,为别人做媒也就极为方便,这样使得他们不但能得到谢媒的财物,而且还有其职业收入,这种类型的媒婆在《三言》中比较多 。《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜》中的王婆,就是这种类型的媒婆 。书中这样介绍她:“(王婆)唤做王百会与人收生,做针线,做媒人,又会与人看脉 。”(11)王婆既替人接生又帮别人做针线,同时还会治病,这样,她就有很多机会接近各家的女眷,接生这一职业也使她知道各家小孩的生辰,也便于她做媒,王婆是私媒的一个**有代表性的典型 。《醒世恒言》第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》的陆婆“以卖花粉为名,专一做媒作保,做马泊六,正是他的专门 。”(12)从文中的记载来看,她也是一个私媒,算得上是专业媒婆 。她“以卖花粉为名,专门作媒作保”,卖花粉只是为了更好的作媒 。从以下的叙述中,也可以明显地看出:
又过两日,早饭以后,潘用出门去了,(潘)寿儿在楼上,又玩弄那条汗巾 。只听的下面有人说话声,却又走上楼来 。寿儿连忙把汗巾***过 。走到胡梯边看时,不是别人,却是卖花粉的陆婆 。手里提着竹撞,同潘婆上来 。到了楼上,陆婆道:“寿姐,我昨日得了几般新样好花,特地送来于你 。”连忙开了竹撞,取出一多来道:“寿姐,你看如何?可像真的一般么?”(13)……
我们可以看出,她卖花粉的目的只是为了接近寿姐,而使张荩达到目的 。可以这么说,其他职业只是她做媒的辅助手段 。
《喻世名言》**卷《蒋兴哥重会珍珠衫》中的薛婆是一个卖珠子的媒婆,她正是通过卖珠子去接近蒋兴哥的妻子三巧儿的,她也是这种类型的媒婆(14) 。
同时,也有专门作媒的私媒 。在西周私媒就已出现,她们专门为别家娶妇嫁女做媒,收取酬金 。这在《三言》中虽然没有明确提出,但我们也不能否认在元明时期她们的存在 。在《三言》中提到的许多媒婆应该包含许多专业媒婆 。如在《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》中当大孙“押司娘和迎儿在家作地,只见两个妇女,吃的面赤,上手的提着一瓶酒,下手的把着两朵通布帘入来到:‘这里便是 。’押司娘打一看时,却是两个媒人,无非是姓张姓李”(15),这两个媒婆虽然作者没有刻画出鲜明的性格,甚至连姓氏都没有告知,但是,这段文字却给我们生动的描述了媒人的形象 。首先,媒人吃的“面赤”,可见是刚从某家吃酒回来,另外两位媒婆手里还提着东西,显然也是有求于她们的人家所送 。这段文字所描述的两个媒婆应该是专职媒婆,她们既吃且拿,收入颇丰 。
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