古代婚配中什么最重要，古代男女婚配是以属相进行合婚还是以双方的具体生辰( 三 )
私媒都不是专门为媒者 。她们大都边从事其它职业，边为他人做媒作保 。从事其他职业使得他们能有机会走家串户，了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，她们都了如指掌，因此，为别人做媒也就极为方便，这样使得他们不但能得到谢媒的财物，而且还有其职业收入，这种类型的媒婆在《三言》中比较多 。《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜》中的王婆，就是这种类型的媒婆 。书中这样介绍她：“（王婆）唤做王百会与人收生，做针线，做媒人，又会与人看脉 。”（11）王婆既替人接生又帮别人做针线，同时还会治病，这样，她就有很多机会接近各家的女眷，接生这一职业也使她知道各家小孩的生辰，也便于她做媒，王婆是私媒的一个**有代表性的典型 。《醒世恒言》第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》的陆婆“以卖花粉为名，专一做媒作保，做马泊六，正是他的专门 。”（12）从文中的记载来看，她也是一个私媒，算得上是专业媒婆 。她“以卖花粉为名，专门作媒作保”，卖花粉只是为了更好的作媒 。从以下的叙述中，也可以明显地看出：
又过两日，早饭以后，潘用出门去了，（潘）寿儿在楼上，又玩弄那条汗巾 。只听的下面有人说话声，却又走上楼来 。寿儿连忙把汗巾***过 。走到胡梯边看时，不是别人，却是卖花粉的陆婆 。手里提着竹撞，同潘婆上来 。到了楼上，陆婆道：“寿姐，我昨日得了几般新样好花，特地送来于你 。”连忙开了竹撞，取出一多来道：“寿姐，你看如何？可像真的一般么？”（13）……
我们可以看出，她卖花粉的目的只是为了接近寿姐，而使张荩达到目的 。可以这么说，其他职业只是她做媒的辅助手段 。
《喻世名言》**卷《蒋兴哥重会珍珠衫》中的薛婆是一个卖珠子的媒婆，她正是通过卖珠子去接近蒋兴哥的妻子三巧儿的，她也是这种类型的媒婆（14） 。
同时，也有专门作媒的私媒 。在西周私媒就已出现，她们专门为别家娶妇嫁女做媒，收取酬金 。这在《三言》中虽然没有明确提出，但我们也不能否认在元明时期她们的存在 。在《三言》中提到的许多媒婆应该包含许多专业媒婆 。如在《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》中当大孙“押司娘和迎儿在家作地，只见两个妇女，吃的面赤，上手的提着一瓶酒，下手的把着两朵通布帘入来到：‘这里便是 。’押司娘打一看时，却是两个媒人，无非是姓张姓李”（15），这两个媒婆虽然作者没有刻画出鲜明的性格，甚至连姓氏都没有告知，但是，这段文字却给我们生动的描述了媒人的形象 。首先，媒人吃的“面赤”，可见是刚从某家吃酒回来，另外两位媒婆手里还提着东西，显然也是有求于她们的人家所送 。这段文字所描述的两个媒婆应该是专职媒婆，她们既吃且拿，收入颇丰 。
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