化化轮回重化化，生生转变再生生 。
欲知有色还无色，须识无形却有形 。
色即是空空即色，空空色色要分明 。
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白蛇传
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市 。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴 。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他 。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑 。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死 。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活 。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵 。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下 。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚 。还有可爱的小青也找到了相公 。源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一 。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村 。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一 。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源 。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑 。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇 。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命 。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙 。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地 。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节 。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟 。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下 。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子 。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆 。
据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名 。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期 。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关 。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中 。“喜阅话本”，“命内当日进一帙 。当意，则以金钱厚酬” 。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一 。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因 。
光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禅寺”如今尚有部分留存 。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛 。
收白蛇：首先，法海将白蛇到了一个可控制的目标之内，趁其不备打伤白蛇 。然后，法海拿起法器念口诀，钵感应到口诀时发出光，光照着白蛇，白蛇现原形 。随着吸引力进入那里……
中国的流传
《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演 。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎 。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等 。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字 。
国外的流传
《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的电影 。《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关 。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始 。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形 。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成 。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇 。
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