（1）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文 。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响 。【隋唐时期闻名于世的风水师】（2）舒绰，隋东阳人 。稽古博文，尤善相家 。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个著名阴阳家为其选择佳地 。然而纵说纷纷，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点准确 。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众 。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差 。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯 。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行发掘 。等掘到七尺，便发明一穴，如五瓷大，有栗七八斗 。本来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米 。尽管如此，逝世耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野高低都以绰僧一行动神人 。
（3）浮屠泓僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购买一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取 。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气象忽然索漠，确定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余 。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年 。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连 。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益 。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放 。竟如其言 。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地 。安邑里西，是玉盏地 。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也 。
（4）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验 。一日在拜会奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者 。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可” 。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也 。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心 。成果与其预言一样 。其着作有《水法》传世 。
（5）曾文辿，唐崇贤里人 。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术 。”作《阴阳问答》、《寻龙记》 。
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（6）丘延翰,字冀之 。永征年间以文章着名 。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地 。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到 。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺 。丘以《八字》、《天机》等书进呈 。被唐玄宗授予亚大夫之官，逝世后祀三仙祠 。
（7）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生 。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书 。被后人尊为江西派祖师 。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事 。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙 。曾路过赣州，以地理术行于世 。自称救贫仙人 。
（8）赖文俊江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位 。予宗有其二 。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻 。
（9）廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人 。曾作《穴罚》、《熬极金精》 。江西派第九代传人 。
（10）范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》 。
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