道教内丹术(道教内丹禅修)
安静不仅是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关 。随着打坐的深入，功夫也在不断提高 。
安静就是进入我们通常所说的气功状态 。在这种状态下，修行者用一个念头代替一万个念头，迷茫，迷茫，不清不楚 。
道教称之为守义，佛教称之为儒空 。老子的《道德经》用一段话描述了这种状态:“道是一种东西，但它是模糊的 。嘻嘻嘻Xi，有大象，嘻嘻嘻Xi，有东西，……”
恍惚是指心性光明的境界
恍惚这个词很有学问，很多学者一直在解释 。南怀瑾先生认为:“恍惚即明心境界 。让我们不用繁琐的训诂学来解释这两个词 。我们可以看到，恍惚是竖心旁的一个轻字，恍惚是竖心旁的一个突字，意思是心灵明亮，自由浮动，活泼，一点也不心烦头晕 。”
这里有两点需要注意 。第一，处于安静状态的状态是发呆，没有区分和区别，就是什么都不想，什么都放下，不需要任何逻辑思维 。其次，在恍惚状态下，积累的土地自然明亮活泼，这意味着其中有图像和物体 。这种内观是运动到一定程度，天地自然之气作用于人的内气的结果 。
处于安静状态有什么作用？首先，对调节身体机能非常有益，从而平衡阴阳，疏通经络；更重要的是，在安静的状态下，气机可以启动，真气可以蓬勃发展 。人下凡入腹就像一个熔炉，只有安静的时候才能点燃熊熊的火焰；它也像蒸锅，只有安静的时候才能引起沸腾 。
初学者达到入静目标须克服杂念
对于初学者来说，要达到安静的目标，必须克服各种干扰 。相传唐朝的一位开明的神仙吕洞宾曾说:“世人都说我卖墨飞剑取人头 。我闻到了 。有三把剑:一把是断烦恼，一把是断贪婪和愤怒，第三把是断情欲，这是我的剑 。”
他说的不是真剑，而是心剑，智慧剑，意志和智慧的力量 。在世俗社会 。每个人不可避免地不是厌倦了各种烦恼、贪婪和欲望，而是饱受世俗欲望的折磨，这就是各种杂念 。日常生活中我不这么认为，但一旦坐下来闭上眼睛，杂念就像无法控制的野马 。
然后，修炼者必须运用意志的力量，不断排除杂念，最终驯服野马 。驯服这匹野马的过程就是功夫提升和健康的过程 。许多从业者哀叹陷入沉默的困难 。其实这说明他的心中还是有很多灰尘的，他必须用意志的力量将其擦去，用慧剑斩断恶魔 。
入静的征象
什么样的状态才算安静？这一点很难解释清楚，因为每个人的身体状态和功夫都不一样，所以每个人的经历必然不一样，但一般来说，都有一些共同的迹象 。
一个
意识
修行者处于似睡非睡的状态，但绝不是昏昏欲睡，正常的思维处于停滞状态，唯一的线条是明亮明亮的 。
换句话说，思维处于感受阶段 。虽然你能感觉到一些关于外来事物的东西，甚至能听到绣花针落地的声音，但那只是感觉，没有逻辑思维，层次就像一面镜子，不能兴风作浪 。
如果修行者觉得自己消失了，他们会处于更高的宁静阶段 。
2
呼吸
从业者几乎忘记了呼吸 。这时的呼吸比平时更深、更慢、更均匀、更细，就像一根丝线，不松不紧 。
有时练习者感觉呼吸停止，出现胎儿呼吸，即人的肚脐呼吸；或者发生皮肤呼吸，吸入时皮肤感觉凉，呼出时感觉热 。无论哪种情况，都不是刻意追求的结果 。顺其自然 。
三
体觉的
体感感受最重要的方面是气场感 。修行者可以感受到一种围绕全身形成的气场，真气与天地之气融为一体，迷茫迷茫，即使最初已经进入宁静之门 。
坚持练习，练习者会感觉身体无限膨胀，直到消失 。有的人感觉气血蒸腾，腹部的气在跳动、滚动、流动，身体发热、发光 。或者感觉自己的身体轻盈飘向天空空，或者身体沉入地底深处 。
四
深层意识
当你还在更深层次的时候，天目穴往往会出现各种各样的场景 。只见神仙如虫，鸟语花香，异域风情，风景如画，各种山川、楼阁历历在目 。
这些被称为魔幻场景；修行者一定要稳扎稳打，睁一只眼闭一只眼，听而不闻，心无旁骛 。
入静的姿式
静态练习主要集中在坐姿，当然也包括躺姿 。但是，卧位只在锻炼者身体太虚弱坐不住的时候使用，大部分人都尽量在坐位上练习 。坐姿有三种:平坐、松盘、单盘、双盘 。这些姿势也体现了功夫的深浅不同 。初学者宜平坐，使四肢舒适，不受压迫，有利于安静 。随着功夫的深入，练习者必须逐渐过渡到盘腿式，尤其是进入高水平练习时，必须打双套功夫 。
推荐阅读
- 精选道家经典语录！ 道家经典
- 道家的代表人物是谁 道家代表人物
- 道教四大天师分别是谁
- 太上老君是谁 太上老君与道教的关系
- 佛珠开光是什么意思
- 金庸的九转内丹功 九转内丹术
- 挽回感情的小法术最灵，道教真的可以挽回感情吗
- 无生老母走的什么功，无生老母是道教的还是佛教的神
- 道家24香谱图解释大全，道教七十二香谱图
- 道教二十四香谱图片，香谱二十四