有一种奇特的文化，见证了朝代的更迭，见证了王朝的兴衰，见证了3000多年的历史，这就是古代官场奇特的——笏文化 。
——【01】——
陋室空堂，当年笏满床 。《红楼梦》开篇就引出古代官场奇特的“笏”文化 不得不承认，《红楼梦》确实是一部奇书，奇就奇在它全面浓缩了中华上下五千年博大精深的文化，就连古代官场奇特的“笏”文化，也在书中得到精彩纷呈的体现 。
《好了歌注》
陋室空堂，当年笏满床 。
衰草枯杨，曾为歌舞场 。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上 。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯 。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤 。
正叹他人命不长，那知自己归来丧!
训有方，保不定日后作强梁 。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长 。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡 。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳 。
曹雪芹在《红楼梦》第一回，就借历经坎坷的甄士隐，注解疯癫落拓的跛足道人《好了歌》，成为这首《好了歌注》 。
在《好了歌注》的开头，就引出奇特的“笏”文化 。
面前这简陋的空荡荡房子，曾经坐满了朝廷大员，他们随身携带的、代表身份地位的“笏”，层层叠叠地堆满了白玉床 。
“笏满床”出自一个典故 。据《旧唐书?崔神庆传》记载：开元中，神庆子琳等，皆至大官，每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上 。
后来“笏满床”引申为唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿及各大官员皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有“笏”，拜寿时把“笏”放满象牙床 。
根据典故，“笏满床”被画家画成画，被戏剧家编成戏，被小说家写入小说 。
曹雪芹的《红楼梦》中，不仅在开篇提到“笏满床”，引出“笏”文化，而且在书中多次提到“笏满床”和“笏” 。贾母做寿时点“笏满床”的戏，过年节庆活动时提到多次“笏”……
“笏”文化，犹如《红楼梦》之眼，隐隐约约地贯彻着全书，见证着贾、史、王、薛四大家族由尊贵至极、繁盛至极，到衰败至极、没落至极的全过程 。
曹雪芹，就在看似不经意间，将古代官场奇特的“笏”文化淋漓尽致地展现出来，让人总想一探古代这种奇特的官场“笏”文化，究竟有着怎样的渊源和魔力 。
——【02】——
从商朝起源，到清朝废除，“笏”做了3000余年跌宕起伏的官场文化之负载 “笏”，也叫笏板、朝笏、圭简、朝简、朝板、秦板等，是古代官员上朝时，手中持着的用以记事和绘画的长条形板子，在历史电视剧中经常可以看到 。
“笏”起源于商朝 。起初的“笏”是木制和竹制的，长二尺六寸，宽三寸，相当于现在的长50厘米，宽5厘米 。形状狭长，头部渐狭呈圆平形 。
由于当时没有纸，人们记事和绘画都在木板和竹板上进行，所以这种木板和竹板，并不是官员才有的专利，而是人人都可以使用 。只不过官员上朝时使用的叫“笏”或“朝笏”，不上朝时使用的叫“简”或“牍” 。
东汉刘熙的《释名》中说∶“笏，忽也，备忽忘也 。”，可见，“笏”就相当于现在的记事簿，是拿来记录事物的 。
“笏”在当时的官员中使用，没有贵贱职级之分，每个官员都用一样的木制和竹制的“笏”，《晋书·舆服志》记载：“古代贵贱皆执笏，有事则搢之于腰带”，就是最好的说明 。
到了秦汉以后，“笏”的材质有了增加，“笏”的使用也随着官员的级别有了变化 。“笏”除了木制和竹制的以外，还有玉做的和象牙做的，官员的职级不同，上朝时所持的“笏”，也有了象牙笏、玉笏和竹笏、木笏的区别 。
三品以上官员用象笏，四品、五品官员用玉笏，称为玉板，表示官大地位尊贵；六品以下官员用竹笏和木笏，称为木板，表示官小地位也较低 。
到了唐朝，改为五品以上用象笏，六品以下用竹笏和木笏 。宋朝时，仍旧是五品官以上的官员持象笏，六品以下的官员则用竹笏，不再用木笏 。
发展到明朝的时候，五品以上的官员持笏上朝，六品以下的官员上朝就不用持笏了 。
到了清朝，习惯于马背上作战生活的满族统治者，在以往的传统中没有持笏上朝的习惯，他们上朝时喜欢直接看着皇帝，皇帝的指示和诰令也有专门的文官用纸笔记录，就废除了官员上朝持笏的制度 。
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