女儿|刘先银经典点说“双减”后，学生多出来的课余时间多读经典，自然会提升境界( 二 )
《艺和色》激情澎湃 ， 自然天成
《舍得》爱我的人 ， 我爱的人 ， 都在 ， 川流不息中 。 守住 ， 这扇窗 。 观复 ， 舍得 。 辛丑年二月初二龙抬头午时竹仙韦艺和于臻善堂
写给母亲：我想 ， 应该被感谢的是孩子 ， 是他们让父母的生命“更完整” ， 让他们的虚空有所寄托 ， 让他们体验到生命层层开放的神秘与欣喜 ， 最重要的是 ， 让他们体验到尽情地爱——那是一种自由 ， 不是吗？有时幻想时光逆流 ， 回到无数个阳光温柔的午后 ， 伏在你的腿上悄悄睡着 ， 窗外晾着你洗过的衣服荡来荡去 ， 如你渐渐飘远的絮语 ， 回到了妈妈身边的童年 。 菩提萨缍……哈利路亚……赞美玛丽亚 。
——2018年5月13日 刘先银 北京
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刘先银题写书名《道德经》
《道德经》有言：天道五德
道德经云：修之于身 ， 其德乃真；修之于家 ， 其德乃余；修之于乡 ， 其德乃长；修之于国 ， 其德乃丰；修之于天下 ， 其德乃普 。 由身修及天下 ， 则是“修身 ， 齐家 ， 治国 ， 平天下” ， 这也是修天道的真髓 。
01德真
修之于身 ， 其德乃真 。 修德一定先从身体上修养 ， 这个德是真实的 。 修之于身 ， 不是说炼丹 ， 是在说无为 。 上士学道 ， 修之于身；中士修道 ， 索之于言 ， 下是修道 ， 求之于术 。 孔子说：道不可须臾离也 ， 可离非道也 。 离开日常生活 ， 便无真道 。 这个和大道至简有些相通 。 而修行人往往不知道 ， 道就在身边 ， 他们却求诸于远 。 有些南辕北辙了 。
02德余
修之于家 ， 其德乃余 。 修道者 ， 不应该独善其身 ， 应推而广之 。 由我自身推之我家 ， 有我家 ， 推至其他一家 ， 十家、百家 。 这个德比一身之德大了若干倍 ， 所以称余 。 道无处不在 ， 德也应该普及 ， 此乃上德 。
03德长
修之于乡 ， 其德乃长 。 一乡较一家为广 ， 其德乃长久 。 余的本意是略有多 ， 长则有久远不灭的意思 。 修德越多 ， 升华越高 。 所以有“德感天地”之言 。
04德丰
修之于国 ， 其德乃丰 。 丰是丰满之意 。 一国人民之众 ， 疆土之广 ， 如能施以恩泽 ， 则德丰矣 。 治国平天下在立德 ， 应以修德为出发点 ， 修行境界极高 。 所以 ， 修道目的在无为 ， 无为而无不为；修的是为人民服务 ， 服务越大 ， 则所修之德越大 。
05德普
修之于天下 ， 其德乃普 。 普是普遍之意 ， 让浩然之气充满于宇宙之间 。 修德即修道 ， 道不灭 ， 德也不灭 ， 所以修德实为生命的扩展 。 德越高 ， 其生命之树越高 。 普及天下 ， 也就是普度众生之意 。
老子云：以身观身 ， 以家观家 ， 以乡观乡 ， 以国观国 ， 以天下观天下 。 可见 ， 老子修德的积极 ， 要自我的实践 ， 由身乃至家国天下都是在实践其德 。 修道的基本精神在救世 ， 方法是修五德 。
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