罗汉概念的由来 ， 最早见于汉末支谦所译的《太子瑞应本起经》：
一心之道谓之罗汉 。罗汉者 ， 真人也 ， 声色不能污 ， 荣位不能屈 ， 难动如地 ， 己免忧苦 ， 存亡自在 。
《佛祖统记》有关阿难证得阿罗汉果的记载 ， 也表达了相同的意蕴：
【罗汉肚的由来 罗汉由来】迦叶入定以天眼观 ， 阿难一人烦恼未尽 ， 手牵令出 。
阿难思惟诸法 ， 求尽残漏 。定力少 ， 故不得道 。后夜欲过 ， 疲极偃息 ， 仰卧就枕 ， 霍然即悟 。
这里所指的便是那种断除轮回 ， 诸漏已尽 ， 六通具足的罗汉圣者 。这是典型狭义上的“罗汉” ， 大多指佛陀弟子中的得道者 ， 是罗汉最早的意义 。
随着佛教的进一步发展 ， “罗汉”的意义有了新的衍伸 ， 即得道高僧也得称为罗汉 。《洛阳伽蓝记》载云：“（菩提）流支解佛义知名 ， 西土诸夷号为罗汉” 。《释迦方志》也称琼州沙门智俨为“罗汉” 。此时的罗汉 ， 大多作为佛陀的侍者出现 ， 如凿于（北魏）宣武景明帝元年（公元500年）至孝明帝正光四年（523年）的龙门宾阳洞 ， （美图42、43、41页）在宾阳洞中就刻有二位罗汉随侍三尊坐佛 。
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