故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒 。能除一切苦，真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色 。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了 。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空 。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色 。你就安心的沉于你的“空”的哲学中 。
所谓四大皆空
4色即是空的真正含义是什么？“色即是空
，空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起.
佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道 。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路 。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼 。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素 *** 而成 。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容 。3，灭谛是佛教的更高境界，也就是涅盘 。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回 。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路 。*** 归纳为“戒、定、慧” 。
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色 。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉 。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质 。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的 。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有 。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的 。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环 。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 。便是空的缘由关系及多种因素合成的更好说明 。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼 。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 。
5色即是空，空即是色 。出自哪篇佛经，全文是什么？出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》
译者：玄奘
全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界 。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故 。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 。
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