色即是空的简单介绍

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1什么是“色即是空”?色即是 ***
佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云:"舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是 。"意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也是色,是色的另外境界 。
般若心经的原文及注解:
《般 若 心 经》
[唐]玄奘法师译
 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色 。受、想、行、识,亦复如是 。舍利子,是诸法空相:不生、不灭;不垢、不净;不增、不减 。是故空中无色 。无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、香、声、味、触、法 。无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽 。无苦、集、灭、道 。无智亦无得,以无所得故 。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故 。心无挂碍,无挂碍故 。无有恐怖,远离颠倒梦想、究竟涅磐 。三世诸佛,依般若波罗蜜多故 。得阿耨多罗三藐三菩提 。
 故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒 。能除一切苦,真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
“色即是空”我简单的理解就是:色即是虚无,虚无就是色 。色即是空,指世上的色,欲望等都是虚幻的,空无的,等你真的视一切为空无,就发现虚幻就是和色一样了 。
就像你孜孜以求的某种东西,迷恋追逐到无药可救的地步,但是历经劫难后反思,其实你追求的只是一场虚幻,虚无,欢情过后,什么都没有,所谓色即是空 。
看破红尘之后,你明白空和色没什么区别,空不异色 。你就安心的沉于你的“空”的哲学中 。
所谓四大皆空

色即是空的简单介绍

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2色即是空,空即是色是什么意思?出自哪个典故?色即是空,空即是色出自《般若波罗蜜多心经》,意思是指表象为空,外在为空 。
色,外在、表面、现象 。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空 。进一步解释,外在为空,表象为空,内在为本,实质为本,看人看事物遇到迷茫迷惑时,去看本质看内容,从而不被表面与现象所迷惑所困扰,看人看本质,看问题看本质 。
大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理 。这是佛教的重要思想,简单的说,色是指一切能见到或不能见到的事物和现象,而这些事物和现象是由因缘聚合产生,空是事物的本质,有从空中生 。
扩展资料
相关思想:
三论宗认为世间、出世间万有诸法,都是由众多因缘和合而生,叫缘起;离开了众多因缘事物就不存在,叫性空 。把缘起和性空统一起来,就是中道 。为了阐明这一理论,三论宗设立了真俗二谛和八不中道等义 。从俗谛说事物在缘起上是有,从真谛说诸法在本性上是空 。
色即是空,空即是色,缘起性空,真谛俗谛圆融不二,就是中道 。三论宗所依据的是般若学,般若思想是佛教的根本思想,它的最主要的真谛就是“空”的理论 。世人之所以沉迷三界六道,头出头没,长劫轮回,就是因为迷于现象的有,而不能打开慧眼洞透幻象,看到它本性的空 。
迷于幻象,就是执迷不悟的凡夫众生;看到空性,就是破迷开悟的诸佛菩萨 。凡夫众生是“凡所有相,抱住不放”,如蝇逐臭,如蛾投火,如渴鹿乘阳焰;诸佛菩萨是“凡所有相,皆是虚妄”,乘着般若之舟,渡过生死大海,直达涅槃彼岸 。
参考资料来源:百度百科-色即是空空即是色
3"色即是空色即是 ***
佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处,佛经云:"舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是 。"意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也是色,是色的另外境界 。
般若心经的原文及注解:
《般 若 心 经》
[唐]玄奘法师译
 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色 。受、想、行、识,亦复如是 。舍利子,是诸法空相:不生、不灭;不垢、不净;不增、不减 。是故空中无色 。无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、香、声、味、触、法 。无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽 。无苦、集、灭、道 。无智亦无得,以无所得故 。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故 。心无挂碍,无挂碍故 。无有恐怖,远离颠倒梦想、究竟涅磐 。三世诸佛,依般若波罗蜜多故 。得阿耨多罗三藐三菩提 。

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