接着我们的《说文解字》课程,本课讲四个字,即“十”部的“?(左十右力)、廿、(左咠右十)”“卅”部的“卅”,这四个字中,“廿、卅”二字较为常用,是本课的重点汉字 。四个字的详情如下:
1、?(字形描述为‘左十右力’) 。读lè 。《说文解字》给的解释是:“?,材十人也 。从十,力声 。”形声字 。本义是材力十倍于人 。段玉裁《说文解字注》:“十倍于人也 。十人为?,千人为俊 。《王制》‘祭用数之仂’注:‘仂,什一也 。’按:一当十为? 。故十取一为仂,盖仂本作?也 。”即,?是“仂”的本字 。朱骏声《说文通训定声》:“百人为英,千人为俊,万人为杰 。”关于这里的“力声”,王筠《说文句读》:“力即材也 。兼意 。”力量当然是材 。
本义之外,?还指功大 。《广韵·德韵》:“?,功大 。”
?的小篆写法如图:
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(?的小篆写法)
2、廿 。读niàn 。《说文解字》给的解释是:“廿,二十并也 。古文省 。”会意字 。本义是数词,二十 。后也大写作“念” 。既是会意字,就看一下字形演变:
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(廿的字形演变)
在甲骨文、金文里,廿的字形就是两个“十”字下部连在一起的样子 。郭沫若《甲骨文字研究》:“十之倍数,古文则多合书 。”古人计数,一就画一横,二就画二横,三就画三横,四就画四横,到“十”为了区别,写作一竖 。到二十,就写成两竖下部连在一起的样子,这就是“廿”的来历 。其实,三十的“卅”、四十的“卌”,造字原理也是如此 。
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(甲骨文一至十的写法)
段玉裁《说文解字注》在“省”下增“多”字并注云:“省多者,省作二十,两字为一字也……周时,凡言二十可作廿也 。古文‘廿’仍读‘二十’两字 。秦碑小篆则‘维廿六年’、‘维廿九年’、‘卅有七年’皆读一字以合四言 。”从秦碑(比如《峄山碑》)诗文来看,“廿”读一个音“念”,不读作“二十”,因为要合“四言”一句 。
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(《峄山碑》里的“廿”)
清代席世昌《席氏读说文记》:“廿,锴本‘省’下有‘多’字 。臣锴曰:‘古来书二十字从省多,併为此字也 。”宋人题开业寺碑有‘念五日’字,亭林曰:‘以廿为念,始见于此 。’杨用修云:‘廿,韵书皆音入,惟市井商贾者音念,而学士大夫亦从其误者也 。’”
徐灏《段注笺》:“戴氏侗曰:‘廿,二十切;卅,三十切 。’盖二十、三十急言之,合为一音耳 。俗呼若‘念’,盖二有尼至切之音,又转为念也 。”桂馥《说文义证》引《窜斋随笔》:“今人书二十字为廿,三十字为卅,四十字为卌(读xì),……廿音入,二十并也;卅音先合反,三十之省便,古文也;卌音先立反,数名,今直以为四十字 。”
“廿”读作“念”,最早来源于大众,最终成为标准读音 。
廿的用法一直都是它的本义二十 。唐代李贺《公无出门》:“鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑 。”颜回是孔子的弟子,31岁就逝世了 。所以李贺有这样的诗 。
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(孔子和颜回)
廿的小篆写法如图:
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(廿的小篆写法)
3、(咠十)(GBK无此字,只能描述字形) 。读jí 。《说文解字》给的解释是:“(左咠右十),词之(咠十)矣 。从十,咠声 。”形声字 。本义是集,汇聚 。桂馥《说文义证》:“‘词之(咠十)矣’者,《诗·大雅·板》文,彼作‘辞之辑矣’,《传》云:‘辑,合 。’案:《广韵》、《玉篇》、《五音集韵》并引作‘词之集矣’ 。馥谓当云‘集词也’ 。《诗》:‘螽斯羽,揖揖兮 。’《传》云:‘揖揖,会聚也 。’
现在版本的《诗经》里,这句诗写作“辞之辑矣 。”即政令齐备或政令汇聚 。
亦有抄本《毛传》称:“辑,和也 。”那么,(咠十)的意思就是和谐、和缓,可作参考 。
为什么从“十”呢,因为十,是“数之具”,个位基数之完备 。依照另本《毛传》之义解释成和谐,也说得通 。好在,(咠十)不是常用字,可暂不深究 。
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