2因缘和合的解释是什么?有内在的“因”,还需要外在的“缘”,才能促成某件事物的发生 。意为世界万法都是由因与缘的和合而成,属于佛教哲学解释世界存在的基本 ***。
比如你有一粒小麦种子,这个是因,决定了它只能长出小麦,不可能长出水稻、高粱、大豆 。但要真正生根发芽,光有“因”是不行的,还需要土壤、水分、合适的温度、阳光等,后面这些就属于“缘” 。
“因缘和合”一词,作为佛教哲学的基本原则,“因缘”的结合即产生了世界存在的本质现象——和合性 。这种和合性作为世界存在的一种特性,可以说是佛教的一种特殊发现 。它指的是形成心、色等诸法之因缘,能够彼此和合的特有性质,在世间有为诸法生起的时候,必须有众多之因缘和合之特性 。
对人们的影响
世界上任何事情都是因缘和合而成 。所有一切的根源都是自已亲自参与并种下的, 我们要懂得取舍,过去的就让他过去,重要的在于当下 。一切聚合离散都是因缘和合,有缘千里来相会,无缘对面不相识 。
如诗所云:“若人识得因缘法,秋霜冬雪皆是霜”,我们能看识得因缘际会,一切皆好 。
3因缘和合 是什么意思净空法师---譬如我们这一串念珠,因缘和合的,每一粒珠子穿起来的时候这成一串念珠 。怎么叫没自性?如果拆开来之后,就不叫一串念珠,念珠就没有了 。
我们的人身,佛讲四大五蕴因缘和合而生,人死了四大分散,五蕴离开了,没有了,这叫灭 。所以这个身体缘聚缘散,缘聚的时候有,缘散的时候就灭 。聚散是现象,物质现象、精神现象、自然现象,现象有聚散,自性没有聚散,这个道理要懂 。
「有为空 。因缘和合生,无自性故 。」这是有为,一切诸法无不如是,没有一法不如是,你到哪里去找个不是因缘和合而生的,你能找得到吗?找不到 。常寂光土里面的究竟果佛,跟六道众生感应道交,他要现身,也是因缘和合,六道众生有感是因,佛来示现是果,你看还是因果,所以离不开因缘 。无有一法,我们今天讲,用科学家说的这三种现象,物质现象是因缘和合的,精神现象也是因缘和合的,自然现象还是因缘和合的,凡是因缘和合的没有自性 。自性是什么?叫自体,没有自体 。譬如我们这一串念珠,因缘和合的,每一粒珠子穿起来的时候这成一串念珠 。怎么叫没自性?如果拆开来之后,就不叫一串念珠,念珠就没有了 。穿上有这个现象,解开就没有了,缘聚缘散,穿上是缘聚,这串念珠;解开的时候缘散了,这一串就没有了,它没有自体 。
我们的人身,佛讲四大五蕴因缘和合而生,人死了四大分散,五蕴离开了,没有了,这叫灭 。所以这个身体缘聚缘散,缘聚的时候有,缘散的时候就灭 。聚散是现象,物质现象、精神现象、自然现象,现象有聚散,自性没有聚散,这个道理要懂 。但是这个道理太深,比空还要难懂 。自性遍一切处,自性遍一切时,自性是一,永恒不灭,我们一般称它为灵性 。佛也讲我,有真我,真我是什么?灵性,就是自性,它不生不灭 。惠能大师说的「何期自性,本不生灭」,自性没有生灭,这是真的,有生有灭都是假的 。
4因缘和合 是什么意思?阿弥陀佛因缘和合:说的是因与缘的聚会结合 。因是主要因素,缘是次要条件,因缘和合,便产生出事物来 。天地间的一切万事万物,都是由自因(亲因)与助缘和合而成的 。
好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家 。
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