这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧 。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人;对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性 。
5苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，应该怎样理解？苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”诗句源于他的《卜算子·黄州定慧院寓居作》 。
（译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了 。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影 。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨 。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上 。）
上阕写的正是深夜院中所见的景色 。“缺月挂疏桐，漏断人初静 。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫 。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜 。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间 。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界 。接下来的两句，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影 。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗 。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人 。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省 。”这是直写自己孤寂的心境 。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚 。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境 。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧 。
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧 。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性 。
关于此词，历来不乏争论 。其中“拣尽寒枝不肯栖”一句，多位注家以此为语病，原因是大雁栖息于田野苇从间，而非梧桐枝上 。有另外的注家则以为，寒枝未必一定是指梧桐枝，也可以是苇枝；还有注家以为“寒枝”非大雁所栖，故“拣尽”亦“不肯栖”，并没有毛病 。
不过，我个人以为，这争论并无实际意义，“孤鸿”本身是作者高度抽象的文学形象，是为表现主题而服务的，至于寒枝是梧桐枝或是芦枝，这个问题并不紧要，紧要的是——孤鸿是高洁脱俗的精神象征 。
据说这首词涉及到一个美好的传说，苏轼夫人王氏早逝，他自己又受到诬陷，被贬到边远的黄州 。黄州兵马都监姓温，他有个女儿聪慧贤淑，美貌绝伦 。求婚的公子王孙、名人学士络绎不绝，温 *** 却一概回绝 。当她得知苏轼来到黄州时，私下里兴高采烈地跟人说：“我的丈夫应是这样的人 。”
说来也巧，苏轼竟成了温家的邻居 。温 *** 每夜听到苏轼吟诗时，就蹑手蹑脚地走到院子里靠近苏家的那一侧，凝神静听 。苏轼后来发觉有人窥听，推开窗子，见到的却是一个匆匆消失的少女倩影 。时间长了，苏轼明白了少女的心思，去温家拜访时，谈起此事，温都监当场表明了女儿的心意 。苏轼深受感动，说：“这是我三生有幸，我当请人做媒，结成百年之好 。”
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