接着他路过了苏州，抵达了灵动江南 。确是洗掉了黄沙漫漫带来的历史伤痕，以柔丽的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳 。当然不会少了半梦中的西湖，西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体 。所以不会少了白堤与苏堤的风采，不过还有苏小小的风采，她一直用美熨帖着生命 。
再顺流下一路就到了上海，那气息就愈发现代化了 。不过却免不了显示出了人性的不足，一再的对上海人赞扬，又不停的对其恶劣的心里品性进行批驳，然而上海人却是不以为然的，习惯般的自我安慰将劣根更加暴露无遗了 。当然，这不是对他们的审判，而是文化根底的论析 。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的写出了充满文化感慨的回忆 。再者，就是准备往下一站远方而扬帆了 。但是，那漂泊的旅途中对于文化的苦涩回味却刚刚开始 。
璀璨的文化，苦涩的旅行 。然而剖析开却是浅浅叹息后的美丽，还好，一切都还存留 。
当然，越往远走，越是生动
名著文化苦旅读后感600字4
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重 。前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的 。这书里写的，有历的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人 。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜 。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写 。余先生似乎对此情有独钟 。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写 。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭 。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧 。
或许他认为死亡比活着更美好些吧 。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界 。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老 。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美 。假饰天真是最残酷的自我糟践 。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的 。还历史以真实，还生命以过程 。——这就是人类的大明智 。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回 。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言 。
生死间的事，没有人说得清 。我知道生的途径是可以改变的 。死可以逆转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了 。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了!若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了 。我想那些坟应该有其特殊含义 。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头 。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益 。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹?
“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的 。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来 。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴 。一骨碌爬起身来，奔逃回家 。”他在书中这样写道 。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊!好在那个时代已离我们远去 。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的 。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧 。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧 。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生 。
名著文化苦旅读后感600字5
我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它耀眼 。
白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清脆 。
余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响 。他看见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他看见了许多 。
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