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中国自古以来就有一套制度，一直为外国人所推崇 。这种制度被称为“科举制度” 。许多外国学者认为，科举制度是古代解决国家人才问题和平等问题的手段 。因为科举没有门第，任何人都可以通过这条路子成为朝廷的官员，让家人引以为荣 。
发展中国历史悠久 。随着历史的发展，统治阶级为了巩固统治，不得不面对人才问题 。秦汉以前，国家的统治者要用人，就实行分封制，统治者把属于自己的官职、土地和人民分配给宗室、亲属和大臣 。这就形成了春秋时期中国古代诸侯国割据的局面 。后来这些分封官，随着割据一方成为霸主，破坏了国家统一的局面 。
秦汉以后，虽然一定程度上取消了分封制，但是皇帝的儿子和亲戚还是可以分封制的 。王朝要发展，总要有人才干活，宗族分封不过是为了防止异姓王作乱 。这就是刘邦的打法 。那么，刘邦建汉朝后，如何选拔人才呢？汉代实行“估价”和“征收”的做法 。所谓“考核”，就是大臣和地方官员经过考察后向朝廷推荐人才，也叫“举荐” 。所谓“征讨君主”，就是高级官员认为自己的下属或公仆有一定的才能，向皇帝推荐 。这种制度虽然比分封制好，但是时间长了难免会任人唯亲，大家都想推荐自己的人 。所以东汉出现“朋党”也就不足为奇了 。
曹操在做曹皇帝的时候也意识到了人才选拔的弊端 。所以曹操曾经提出过“唯才是举”的思想 。曹丕即位后，为了达到曹操选拔人才的目的，在州县设置官员，主要是考察人才 。当时他把人才分为九等，按等级推荐给州县 。但这种选官，家世等级最高的就是上品，导致“上品无蜗居，下品无家室” 。所以曹操只是提出了一个目标，真正有才能的人并没有入选 。
到了隋朝，针对以前选官存在的问题，隋文帝实行科举制度，通过考试选拔人才 。到了唐代，科举制度进一步发展 。科举制度的好处在于杜绝了士大夫阶层的后代做官的问题，向普通人敞开了大门 。但是，普通人毕竟是少数，这种问题一开始并没有改变 。
从考试内容来看，隋朝注重政策理论，也就是为经学和政治事务而写的论文 。这是一种进步，否则就没有衡量身高的标准了 。在唐代，我们重视明经和进士的考试 。明经考经，进士考诗赋 。明经的内容来源于九经 。所谓“九经”，就是三礼、三传、易、诗、书 。
粘贴的考试方法也叫“粘贴经文” 。我在上一篇文章中介绍过，就是经文原文中填空的问题 。而明经不要求写文章，只要求背经书的注释 。可见唐朝理科考试比较容易 。
【科举考试八股文哪个朝代】唐朝的科举方式用了很久，考生也找到了自己的路 。他们只要精通念经，没有什么科技含量 。
明清时期，八股文开始流行，要引经据典，要阐述，要有自己的见解，相当于一篇论文 。虽然与唐朝有关，但八股文却成了真正科举考试的“重头戏” 。
来源那么“八股文”是谁发明的呢？八股文只是一种文体，自古就有 。不是谁发明的，只能从源头找 。
八股文作为科举考试的重要文体，注重写作技巧和理论技巧 。这一技能并非明清所独有 。如果算的话，是王安石推行的一种考试技巧 。据说“熙宁变法”失败了，但王安石提倡的八股文一直保留到清末 。
王安石不仅是政治家、改革家，也是文学家 。他还通过了科举考试，成为了一名官员 。他两次出任宋朝宰相，都是为宋神宗改革服务的 。王安石的改革包括税收、农田水利和军事建设等内容 。同时，在科举考试中，王安石认为宋朝沿袭了唐朝的制度，科举中的诗词赋以啰嗦、不实用为主 。他向建议，恢复古代的读经选士方法，变诗词赋选士为义文选士，以文解经，以文论功决定谁做官 。
表面上考证是“复古”，实际上是改 。当时王安石的提议在朝廷中受到很多人的争议 。苏轼提倡诗赋，只有王安石坚持经学 。毕竟王安石是宰相，宋神宗也同意 。他上书鼓励立学，教授经学，批判唐朝的经书诗词，说“修习经学者善背数字，倾向宣扬故里者好字” 。按理说，宋神宗说话的时候应该是和善的，但是他对宋朝的公务员太宽容了 。苏轼仍然坚持自己的立场，与王安石进行了讨论 。这场讨论对后来的八股文影响很大 。
苏轼认为:“得人首先是知人，知人之道在于负责 。使君知彼智，朝廷有责廉之政，故无小官奴才 。虽然用今天的方法，但我觉得绰绰有余；如果你不知道别人的智慧，不承担现实政治的责任，那么你的官员和侍从往往会苦于没有人 。学校给的贡品呢？虽然复古系统，但我觉得还不够 。
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