西方神话通常崇力 ， 赞美“力拔山兮”的力者 ， 他们血统高贵 ， 通过力战取得王位 。 中国神话不同 ， 神大多没有高贵的血统 ， 也不太在乎出身 ， 《山海经》》载“后土生信 ， 信生夸父” ， 身世可谓显赫 ， 但神话对此不多夸饰 ， 神话专注于神的严以律己 ， 有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神 。 他们通常不以征服者的面貌出现 ， 而多是关德与贤能的化身 。
受地域特质与海洋文明的影响 ， 古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争 ， 神三番五次想毁掉人类 ， 而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志 ， 在此过程中 ， 一种“人神对立”的观念得以逐渐形成 。 相比之下 ， 封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行 ， 和谐有序成为华夏初民的思想主宰 ， 大自然幻化的诸神在其眼里 ， 首先不体现为不以人意志为转移的客观规律 ， 而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量 。 因此 ， 在这里人神并非截然对立 。
凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义 。 对今天的文学而言 ， 神话所昭示的精神既是它创作的起点 ， 某种意义上又是它的终点 。 这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在 。
(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言 ， 神话所昭示的精神是起点也是终点》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析 ， 正确的一项是（ ）
A．神农尝百草的神话传说在民间有不同版本 ， 但都解释了炎帝被称为“神农”的原因 。
B．清明时对黄帝和炎帝的祭祀 ， 体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源 。
C．全球化的当下 ， 与中国传统神话相比 ， 希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些 。
D．东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质 ， 并催生出迥然不同的文明 。
2．根据材料二和材料三 ， 下列说法不正确的一项是（ ）
A．当代高铁建设和大禹治水神话 ， 两者体现的精神具有一致性 ， 都是对人与自然和谐相处的努力追求 。
B．诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩 ， 是中国神话的重要特征 ， 而西方的神话则一般不具备这些特点 。
C．《山海经》中关于夸父的记载 ， 说明中国的神也会有高贵的血统 ， 只是中国的神话不以此为关注点 。
D．如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素 ， 就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质 。
3．根据材料 ， 下列最不能体现中西方神话区别的一组是（ ）
A．女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主 。
B．为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战 。
C．嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花 。
D．燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚 。
4．请根据材料二中受访者的回答 ， 在横线处分别填上采访者提出的一个问题 。
5．在当下 ， 怎样对炎帝神话进行创生重构 ， 才能更有现实意义？请结合材料简要分析 。
二、文学类阅读-双文本
阅读下面的小说 ， 完成下面6-9小题 。
文本一：
碑
孙犁
赵庄村南有三间土坯房 ， 一圈篱笆墙 ， 面临着滹沱河 ， 那是赵老金的家 。
自从敌人在河南岸安上炮楼 ， 老人整天到河边去 ， 有鱼没鱼 ， 就在这里呆一天 。 看看天边的山影 ， 看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来 ， 像一条银带 ， 在赵庄的村南曲敛了一下 ， 就又奔到远远的东方去了 。
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