东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时，更突出使用小三度音程，旋律性较强，节奏规整 。
东北民歌还善于运用音乐的表现因素，短小简练的手法，创造出鲜明、准确而生动的音乐形象，表现深刻的内容和思想情感 。
东北民歌旋律清新明朗，节奏规整，接近自然语言形态，多采用2/4拍，形象准确生动，充满着生机与活力，有浓郁的地方特色 。在表现手法上还有许多突出的特点 。
运用四季、五更、十二月等来取缀多段唱词，形成分解歌的形式，以此表现出人民较高的创作才能及艺术性 。
衬字衬词的使用，表现出东北人特有的诙谐、风趣 。
舌尖颤音贯穿全曲，加上模仿锣鼓声所使用的衬词，淋漓尽致地表现出东北民歌活、俏、浪、逗的特点以及高超的演唱技巧 。有时歌词中东北方言的运用，更突出了东北的地域特征，听起来让人有亲切感 。
东北民歌促进了二人转及东北大秧歌的发展 。传统音乐的几大类如:民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐之间，从来都是互相影响和吸收，互相丰富互相促进的关系 。东北民歌区主要包括东北大兴安岭、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表 。
满族民歌是满族人社会生产的产物，从中可以看到满族社会历史发展的影子 。这些民歌充满了生命的活力，反映了满族人民的生产、生活和风土人情，表达了满族人民对美好生活的追求和向往，有着浓郁的民族气息与地方特色 。
满族民歌内容丰富，相对于汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲 。满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面 。
满族的歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明 。农村中的满族民歌这一特征更为明显 。
满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及满族整个生活中，唱出了他们的愿望和心声 。满族人从小就在母亲唱的“悠车曲”中长大，“巴补哇，俄世啊!悠悠小孩巴补哇……”这首歌世代相传，家喻户晓 。
满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大 。猎后，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景 。
满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌 。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调” 。满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌 。
另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱 。这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛” 。
歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅 。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收 。
满族风俗歌也很有特色，如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人 。满族民歌结构简明，旋律流畅，感情真挚 。
达斡尔族的民歌在关东地区也很有名 。在达斡尔族的民间艺术宝库中，民间歌曲占有相当大的比重 。而达斡尔族音乐的风格和特点，也比较集中地体现在民间歌曲方面 。
达斡尔民歌具有节拍严整，结构方整，句读明晰的鲜明特点 。其调式建立在五声音阶基础之上，其中以宫调式民歌的数量为最多 。这体现出达斡尔族人民坚强明朗的性格和乐观向上的民族精神 。
其次是徵调式民歌以及羽调式民歌，两者的数量大体相同，虽然在数量上没有宫调式民歌多，却具备了达斡尔族音乐优美别致、刚健明亮的基本特点 。
在达斡尔族的民歌中，只有在民间舞蹈歌“哈肯麦”中才有商调式，因此其数量很少 。商调式民歌音调淳朴委婉，节奏柔和平缓，因此，大多具有小调色彩 。
角调式民歌节奏明快，句读清晰可辨 。在过去大多用于歌唱祭祀神灵，因此角调式民歌仅见于萨满歌曲中而数量最少 。
达斡尔族传统民歌多具有短小精悍、朴素简明的特点 。有些民歌的词虽然是多段的，但是它的音乐结构却是由一句、两句或4句组成的 。
达斡尔族民歌的内容十分丰富，几乎涉及到达斡尔族人民生活的方方面面 。社会生活、生产劳动、精神文化、风俗习惯等都在民歌中有所反映 。
从体裁上划分，达斡尔族民歌大致可以分为山歌、舞蹈歌、叙事歌曲、萨满歌曲以及游戏歌、仪式歌等 。其表现内容、调式结构和旋律各具特点 。
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