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占卜的用途学习易经一定要熟悉易象 。研究易经，必须熟悉易象，但没有易象，就无法解释卦义 。
就连号称“扫象”的王弼也不是完全没有必要 。他只是反对牵强附会地使用象似性 。关于象似性的运用，我们首先要认识到象似性是古阿古阿符号的具体指称，其核心是传达古阿古阿符号中蕴含的抽象而浅显的道理 。
在易道的运作过程中，李逸无处不在，从而产生或作用于与意象高度相关的具体事物 。在这些关系之后，拍摄图像并加以利用，会让斯塔尔感到平静、极度贫乏、舒适和彻底 。
使用图像时，要把握以下几个原则 。首先，图像有明确的含义 。
如果占卜意象中有明确的参照物，就要遵守易象的规则，不要随意改动或篡改，不要模糊界限，不要损害李逸，准确采用 。第二，似乎有所回报 。图像获取和图像使用都有其根源，其核心是古阿古阿属性 。
在此基础上，按照一定的规律衍生和扩展，但所有的变化都离不开它的祖先 。第三，形象具体 。使用图像的目的是为了直观地解释李逸和解释卦的含义，而不一定是为了细致地指向一个具体的事物 。
【卦象之用：研习《易经》必须熟悉易象】李逸和事物是皮肤和头发的关系 。没有头发怎么贴皮肤？
第四，好像不正规 。易象传承体系虽然内容丰富，但不应局限于现存的易象，传世易象已经失传 。
仔细辨别，不要死板 。在遵循取象原则的基础上，创造性地取象、用象，即活学活用 。第五，不应该被滥用 。
东汉研究《易经》的象数学派，遭受了后世的污染，因为泛滥成灾，对大象的使用失控，导致死亡或虐待 。这使得意象失去了与李逸和瓜瓜符号的瓜瓜属性的关联 。如果混淆了基本象和派生象，就会不分层次和轻重缓急地误用，造成思维、方法、意义和应用的混乱 。
孔子所谓的“书不代表一切，言不代表一切”和“不同意见”在一定程度上是有启发性的 。其实大象并不满足 。易经，由于其广泛的意义领域和原始真理，后人在理解和解释它时创造了一个巨大的解释性空和多元化的视角 。
即使是全方位的解释也是徒劳的，有很多疏漏 。他们只能站在叙述者的角度选择重点，说清楚，其他的就只好忽略或者抛弃了 。易象很复杂，甚至有很多卦，一个象 。
所以，取象作诗不必取其独特的意象，具有一定的主观筛选性 。因此，余占前在解读李逸时，既不能拘泥于荒诞词语的意象词，也不能拘泥于荒诞词语的卦爻辞 。一个卦也可以和其他的象、词组合成一个句子，要看题材、题材、环境和占卜的意义 。
如果能把握住易卦的核心原理，就可以用意象达到出神入化、人性化的境界 。文章来自易拓算命网的算命网 。请联系本站站长！
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