一路上我们还能看到《为了忘却的记念》当中柔石的雕像 , 还会横穿四川北路到鲁迅第二处故居 , 读过文章的人都知道里面很有名的一个片段 , “他和我一同走路的时候 , 可就走得近了 , 简直是扶住我 , 因为怕我被汽车或电车撞死;我这面也为他近视而又要照顾别人担心 , 大家都仓皇失措的愁一路 , 所以倘不是万不得已 , 我是不大和他一同出去的 。 ”这看似幽默的语句 , 放在发生现场和柔石被杀害的场景复现重合在一起 , 其沉痛与悲愤让行走者不由唏嘘落泪 。 鲁迅小道上还有一个鲁迅的脚印 , 我们走过那里时 , 同学们就会去试一试自己的脚 , 来观察一下同学当中谁的脚印与鲁迅的脚印最贴合 , 那么他们很快就能发现是比较瘦弱的女生才跟鲁迅的脚是一样大小的 , 这说明什么?在肺病的晚期鲁迅其实是非常瘦弱的 , 而正是以这样的瘦弱之躯他向黑暗的社会发出自己最强烈的呐喊!
随之我们一起朗读鲁迅的《自题小像》“我以我血荐轩辕”的诗句 。 这既让学生回忆起散布在课本不同单元中的萧红《回忆鲁迅先生》、周晔《我的伯父鲁迅先生》等回忆文章 , 更激发学生下去进一步阅读相关文章与书籍 , 去探究领会鲁迅的精神动力 。 这是在普通课堂上很难感受到的 。 所以说 , 在写作、历史或文本发生的现场能更生动全面地还原文中的情境 , 学生行走在现场更能感受到作者表达的情感深度 , 更能激发深入的思考 , 并进一步激发学生继续阅读探究的热情 , 构成一个不断阅读、实践 , 再阅读 , 再实践的良性认知过程 。 这就是行走课程超越传统学校语文教学的一点 。
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樊阳办公室的墙面上贴着一张中国地图 , 旁边是近几年来的人文讲坛安排 。
澎湃新闻:你如何看待现在网络环境下流行的汉字缩写与“梗”文化?这些新型词汇、新型语法的出现对于汉语的传承与发展来说是利是弊?
樊阳:语言是动态的 , 产生很多新词汇很正常 , 既然存在吸收与发明新词汇的机制 , 那么同时也肯定会存在一个动态的淘汰机制 。 我的看法是 , 这些新词不能一味地否定 , 但是我提倡要谨慎地使用这些词语 , 它们有没有生命力要用历史来说话 , 要过十几年、几十年之后才能得到证明 。 比如“点赞”这个词 , 它也是随着新媒体的出现而衍生的新词 , 它就一直存活了下来 。 很多时候 , 大家使用这一类新词只是追随潮流 , 它是一种圈子文化的衍生物 , 因为网络时代会给个人带来一种孤独感 , 我们在使用这些词语的时候会感受到被同一个圈子的人接受并认同的亲切感 。 但它只是解决了一种暂时的心态上的问题 , 不能根本地使人心灵充盈丰沛 。 那么 , 怎么样才能让自己内心充盈丰沛?还是应该去多读经典 , 因为它们是人类文明几千年 , 甚至上万年所积淀下来的精华 , 更加值得我们去追寻与推崇 。 千百年传承下来的汉语经典是每一个中国人的精神家园 。
语言总是在这样不断地变化 , 但其中总有一些东西是不变的 , 这些不变的就凝聚在这些经典文本里面 。 经典能够一代代地传承 , 就意味着这些东西是有生命力的 , 是有价值的 , 被认同的 。
那么说到汉语传承的途径 , 我觉得最主要的还是要回到经典 。 特别是对于汉语来说 , 因为我们有两千多年文言文的传统 , 也就是说我们的书面语表达是一个非常恒定的表达方式 , 这种表达方式一直延续到新文化运动 。 它能够表现出我们中华文明所呈现的各个样态和所达到的精神境界 。 这是我们文明一个非常突出的特征 , 也是我们文化当中的精华 , 应该成为我们一个很好的传承的宝库 。 越无视传统文化 , 那么实际上就变成越没有根基 , 越没有根基 , 那所产生的所谓新词都是漂浮的 , 是缺乏生命力的 。 从经典文本里面生发出来的 , 才是更能代表我们民族文化的这种发展的方向的 , 才更有我们中华文化的根基和基础 , 也是更有我们特色的 。
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