天下没有不散的筵席 ， 相聚而欢 ， 终归要散去 ， 所以兑卦之后接着 涣卦。涣是离散的意思 。事物不会一直离散下去 ， 离散的趋势终会受到节制 ， 所以涣卦的后面便是 节卦。
行事能合乎节度 ， 便能取信于人 ， 所以节卦的后面是 中孚卦。孔子说 ， “言必信 ， 行必果 ， 硁硁然小人哉 。”君子守的是大信 ， 而非小信 。固守僵化的信念而不知变通 ， 也会带来过失 ， 所以中孚卦之后接着是 小过卦。
有过人之处 ， 则成功可期 ， 所以小过卦之后接着 既济卦。路漫漫其修远兮 ， 学无止境 ， 行无止境 ， 所以最后一卦是 未济卦。
周易下经一共34卦 。
听起来很有道理吧 ， 然而这都是附会出来的 。因为卦序是依据卦名的义理来解读的 ， 然而考古发现 ， 卦名是在卦序之后才出现的 。
莫急 ， 正方代表还有话说 ， 64个卦名中 ， 有59个都是从卦爻辞中抽取一两个字为卦名 ， 因此你也可以说 ， 卦序跟卦义是有关联的 。
撇开卦名不谈 ， 从卦象上可以看出卦序的排 *** 实有规律 ， 序列中的卦是成对出现的 ， 每一对卦之间要么是上下颠倒 ， 比如屯卦和蒙卦 ， 需卦和讼卦 。要么是阴阳互换 ， 比如乾卦和坤卦 ， 坎卦和离卦 。这在易经里叫做非覆即变 。至于两对卦之间是什么联系 ， 比如为啥屯蒙之后是需讼 ， 就不知道了 。
然而这并不意味着《卦序传》就没意义了 。所有的意义都是附会出来的 ， 整个人类的文明都是附会出来的 。易经本来只是占筮参考书 ， 卦辞和爻辞都是某次占卜的结果 ， 记录在卦象和爻象旁边的 ， 本来就没有必然的逻辑联系 。但是只要你相信有联系 ， 你总能创造出意义来 。正如鲁迅先生说的 ， 世上本没有路 ， 走的人多了 ， 也便成了路 。
易经之所以从占卜上升为哲学 ， 就是千百年来持续不断地附会的结果 。我们今天所谈的象数义理都是人造的 ， 而这里头隐藏着附会者的信息 ， 这才是最重要的 。我们学习易经不就是要理解人以及人类社会发展的规律吗 ， 这些规律都在人们持续不断的附会过程中嵌入进去了 。
附录1：马王堆帛书本卦序
附录2：京氏分宫卦象次序
2易经 ， 分为上经下经吗怎么分《易经》分为《上经》三十卦 ， 《下经》三十四卦 。上经由乾、坤至坎、离共三十卦 ， 下经由咸、恒、至既济、末济共三十四卦 。
3周易的上经三十卦 ， 下经三十四卦的划分标准是什么？【周易下经，周易下经讲的是什么】首先 ， 实际上易经只有36个卦体 ， 平均分配上经18 ， 下经也18 。
复次 ， 上经中 ， 乾坤 ， 颐大过 ， 坎离 六个卦是交错的 ， 而不是倒覆的 ， 这个六个卦指示天道 ， 故在上经 。而下经中 ， 中孚小过 ， （既济未济 ， 此两卦特殊 ， 既是交错又是倒覆的 ， 故不列出了 。）此两卦是指人道而言 ， 故在下经 。易经明天道而推人事 ， 于此可见也 。
复次 ， 上经30 ， 下经34 ， 正好为4 ， 此4为四时之意 ， 暗指人道效法天道 ， 应从四时变化出参求 。。。
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