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【道教玄学：为什么易经中没有说五行？】看过《易经》的人都知道 ， 《易经》中没有提到五行 ， 但在算命、风水以及后世各种玄学应用中都有提到 。
为什么不说玄学之王《周易》中的五行？
在这里 ， 结合之前的研究 ， 我来为大家解答一下这个问题 。五行虽为天地自然之理 ， 易经以象为卦 ， 有天、地、风、雷、水、火、光 ， 故不提 。
但考虑到虞舜对《尚书》的授受 ， 从水、火、金、木、土入手 ， 列为六郡 。可以说 ， 在唐瑜之前 ， 并不是以五命名的 。所谓的太昊王、颜地王、少昊王、颛顼王应该都是后人 。
只有洪范这本书被淹了 ， 五行被困在了陈奇 。但在现代人看来 ， 《尚书》中的很多内容都是后人伪造的 ， 不足以证明 。还是那句话 ， 虽然《尚书》很多文章的真伪难以确定 ， 但都是大学者的心血 ， 并非一无是处 。
也就是说《易经》早于五行 ， 所以《易经》中没有五行 。虽然《易经》中没有五行 ， 但钟毅中已经有了五行 。举个例子 ， 如果泽是水 ， 如果节约了水 ， 泽变了一个东西 ， 就会分成两个卦 。
根据“copula” ， 天一、地己、地己、地己、地己、地己、地己、地己、地己、地己、地久、地己所引用的河图数 。有了这个 ， 河图就匹配了 。所谓河中天与水相合 ， 也就是说水是以天为单位产生的 。
因为河图第一第六的位置在下面 ， 是60% 。因为第二种说法是火与河图的地相合 ， 所以说地二生火 。河图第二第七位都在上面 ， 所以也叫天齐成功(金木土都模仿这个) 。
所以河图没有线条 ， 所以五行原理在易经里 。说白了 ， 五行其实不是金木水火土 ， 而是根据金木水火土的性质取象 。
拍照的方法是洪范里的“润、热、直木、金皮、好土” 。
“水代表老阴 ， 火代表老阳 ， 木代表少阳 ， 金代表少阴 ， 土代表中中 。我们常说的上火变阴就是这种观念的表现 。如果你想了解更多的道教 ， 道教的玄学 ， 文化 ， 神秘的故事 ， 请关注真正的道士梁兴阳！头条新闻
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