如何区分古墓和图书馆？魏是墓畔 。丙火是徐的墓 。以吴旭为墓库 。
庚金以丑为墓 。陈是仁水之墓 。以魏为墓库 。
以徐为墓库 。以徐为墓库 。辛以丑为墓 。
是的，陈墓，这样就形成了一个认识墓，也就是一个库，一个库就是一个墓 。严格来说，有不同的墓和库房 。仓库，坟墓就是坟墓，仓库就是仓库，坟墓就是假死，里面装的是无生命的或者没用的东西，而仓库是给活着的人用的，里面装的是有用的暂时不能用的东西 。
陈序畴既是墓又是库，有时是墓有时是库，所以是墓还是库不是由陈序畴自己决定的，而是由四柱五行的起伏和生克的环境决定的 。上面说的十干墓，只能是墓，不能是库 。也就是说，不仅是木之墓，还有木之仓 。古人不是这个意思 。因为它属于十二宫 。
所以一定要分析十二生肖，明确坟墓和水库是事物消长过程中的不同状态 。因为十个干墓是相对于十二个墓而言的 。那么我们先从十二支的顺序来看五行的特点:阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、海、子、丑 。
据此可以看出，它不是木之墓，而是火、金、水之墓 。
这种说法完全正确 。古人在生活书籍中经常看到“陈、徐、丑、无”的说法 。
所以相当于上述四座坟墓，所以坟墓就是图书馆，图书馆就是坟墓概念 。古人说“陈、徐、丑、魏”四库，是指陈有树，所以有库 。
中间没有火，所以图书馆也没有火 。
里面有金子，所以切开金库 。丑中有水 。这么丑的水库 。
这种划分和坟墓有什么区别？【/br/】简要分析，以下三种元素为癸水、乙基木、膨润土 。
在这里，水完全被B木吸收，变得看不见了 。所以是水之墓，二木在此仍可得癸水之命，故木无生气 。
也算是木头的活根 。所以陈是木仓的人 。中间三个元素是六、二、四 。
木头B被丁火烧成灰烬，变得看不见了 。所以它不是木头的坟墓 。
但是丁火还活着，火又热又干 。因此，它不是火的仓库 。
中间的三个元素是e，d和辛基 。
丁火被吸收到无形的土壤中，所以它是火之墓 。而大地化为黄金，黄金生气，所以是黄金的金库 。
丑的三要素是自、癸、泼辣 。
土不生金，金却无条件变成水，完全看不见，所以丑是金的坟墓 。
水是金旺的(如蔡先生所说，有的书称之为池)，所以丑是水的水库 。每当我们说“陈旭丑陋不是坟墓银行”时，我们应该清楚地知道这是不同的 。
就陈而言，是木之仓，水之墓 。
就它而言，它是火的仓库，是木的坟墓 。
对徐来说，是黄金的宝库，是火的坟墓 。
就丑而言，是水的水库，金的坟墓 。从历史中我们可以看到古人是如何生动形象地描述五行的变化过程的 。更何况可以看出，十天干、十二地支的排列顺序，反映了天地五行之气转化的流动规律，是多么经典的艺术形式，让人无法改变一两个！我们在分析命运的时候，自然应该对五行之美中的生命力有更细腻的认识 。
五行如何进出墓窖？凡是经过甘露支的，不进入墓窖，而是离开或坐在墓窖里 。
比如在辰库，癸水就是阴间之气 。如果天空彻底干涸，或者在其他地方看到海子，这个辰库里的癸水就不算坟墓，而是出坟或者坐坟 。所以，地枝见陈，天枯之时，可以看到坐于墓窖，这也是同根的墓窖(坐库即同根，合称坐库与同根) 。此时，墓穴中的癸水就能发挥正常的作用了，它被用作那天干枯的桂仁水的根(这种根很厉害，因为癸水是聚集在墓窖中的，不会外流) 。
这个时候不宜惩罚，因为人鬼海子的水一直没有进入墓堤，不需要惩罚就可以打开墓堤 。反之，一刑之后根不稳，开墓堤之后，癸亥之水散尽而泄，反而损伤了根 。只有不能理解甘露供养的人，才是真正的坟墓里的人 。比如陈库里，癸水是墓灵 。如果天空不能穿透癸水，或者其他地支看不到海子，那么这个辰库里的癸水就可以算是坟墓了 。
这时，如果用适量的刑罚打开墓室(就像拿钥匙打开库门一样)，墓室里的东西就会出来，但如果刑罚用得太多，墓室里的东西就会散落一地，被冲走(就像拿大锤砸碎库门，一起毁掉库内的东西一样) 。当然，如果农历天干有水出来，或者农历地支有海水出来，那么农历的水也会从墓中出来 。这时农历的水就变成了天干水的根(可以比喻成死人从坟墓里爬出来，变成了活人) 。而刑是打开坟墓，让五行逃出坟墓的主要方式(破和伤也是一样，只是为了方便，刑和罚都在这里) 。
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