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张松泽端的《清明上河图》是一幅举世闻名的现实主义风俗画卷 。一千多年来 ， 这幅画声名鹊起 ， 脍炙人口 ， 模仿者众多 。画中有哪些未解之谜？让我们看一看 。
绘画之谜 秋景的理论
北宋画家张择端绘制了一幅风俗画长卷《清明上河图》 ， 是享誉世界的艺术瑰宝 。它被称为画馆的“国宝” ， 就像唐代韩云创作的“五牛图”一样 。最早的收藏家是宋徽宗(赵霁) ， 他用薄金书写了《清明上河图》的原稿和双龙小印章(宋代皇帝闲置的印章 ， 用于欣赏或收藏艺术品) 。可以证明这幅画原来收藏在皇宫里 。公元1126年汴京失陷后 ， 宫中所有值钱的文物 ， 包括这幅名画 ， 都被金人掠夺一空 ， 金人起初并不知道这幅画的价值 。
又过了59年 ， 也就是金世宗大定二十六年(1186年) 。《清明上河图》是人张著先在《清明上河图》上题写的跋 ， 引用项的评图说 ， 宋人张择端有《清明上河图》和《西湖竞拍图》 ， 从而决定了《清明上河图》的名称 。历史上对张择端创作《清明上河图》的时间和“河边画”一词一直有一些争论 。自晋代以来 ， 对描绘清明节的画似乎没有异议 。
明朝《渭水轩日记》记载 ， 这幅画不仅有宋徽宗的瘦骨嶙峋题字和双龙印 ， 还有宋徽宗的题字；诗中有句话叫“水上春来” 。这样看来 ， 这幅画描绘的是春天的景色 ， 这是不用怀疑的 。现当代艺术史家如郑振铎、徐邦达、张安之等 。都崇尚“春色”论 。但是 ， 也有人对此提出了异议 。第一个对《春景》持怀疑态度的是开封教师孔咸宜先生 。1981年《美术》杂志第二期 ， 他发表了《对清明节的质疑》一文 ， 列举了八条理由 ， 认定《清明节》这幅画是秋景 。
首先 ， 画卷右端有一头驮着10筐木炭的驴 。【/s2/】北宋孟老院《东京梦记》记载 ， 每年农历十月 ， 汴京开始“烧炭 ， 礼前后酒” 。如果说清明节前后是烧炭 ， 那就违背了宋人的生活习俗 。孟渊和张择端生活在同一个时代 。东京梦书是研究宋朝都城风土人情的重要资料 ， 上面提到的历史事件应该是可信的 。
第二 ， 画面中 ， 一个农民的矮栅栏上长满了茄子之类的作物 。更有意思的是 ， 几个孩子在光着身子玩耍追逐 ， 这些都不是清明节的事情 。
三 。图中有十余人手持扇子 ， 呈扇形、遮阳状 。常识告诉人们天上要用扇子 ， 早春难得用扇子 。
四、草帽、竹帽出现在屏幕的很多地方 。“草帽和竹帽是用来挡暑挡雨的东西 。图中不下雨 ， 肯定是用来遮阳的 。按照当时汴梁的气候 ， 在清明节似乎没有必要 ， 值得我们怀疑 。”
五、图中有许多酒铺 ， 酒旗上写着“新酒”二字 ， 而《东京梦中华录》上则写着:“中秋节前 ， 所有店铺都出售新酒...城里人争酒喝(见书中中秋) 。”到了宋代 ， 新谷下来 ， 要酿造发酵酒庆祝丰收 ， 否则就没有新酒了 。
【清明上河图的疑问】 六 。有一个小茶座 ， 表面写着“夏季饮用”的牌子 。“如果说‘暑饮’里的‘暑’字不错 ， 就足以说明它的季节了 。”
七 。河堤上和桥上有几个摊贩的桌子 ， 摆着切好的西瓜 。汴梁初春 ， 乍暖还寒 ， 不可能有西瓜这样的鲜果 。
八 。图为一顶轿子 ， 一个骑马的人带着仆人 ， 土坟后面有一段面向城市 。仔细分析一下 ， 这些人虽然有上坟扫墓的可能 ， 但说是秋天打猎更合适 ， 因为一年四季都有上坟的可能 。就插花而言 ， 春秋两季都可以解释 。从这张图的各种现象来看 ， 说是秋天更现实 。
悼词
继孔《质疑清明上河图》一文之后 ， 20世纪80年代中期 ， 邹申城先生在中国宋史学会上发表了《宋代图像史料的社会意义》一文 ， 认为清明既不是节日 ， 也不是地名 。这里的“清明”二字 ， 原是画家张择端赠此画时所作的悼词 。所以有人认为这里的“清明”应该广义理解 。《后汉书》里有个例子 ， 说:“我有幸有个‘清命’……”从语气上看 ， 这个‘清命’就是政治觉悟 。
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