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认识事物就是研究事物的基本原理，总结成合理的知识 。这个词最早出现在儒家思想中 。《礼记·大学》中有记载:敬事、知、诚、诚、修身、齐家、治国、平天下 。这是儒家的一个重要理念 。
认识事物的意义来源于儒家的基本理论 。
ldquo从事物中获得知识 是儒家的基本理论之一，它来源于开放 ldquo大学之道。本义是，只有依法可以选择的东西，才知道什么时候 ldquo停止 对事物的追求，心灵才能宁静，才能冷静思考，从而获得知识和智慧 。
后来很多儒生把他们的思想带入 ldquo从事物中获得知识，从而形成各种哲学 。如南宋的朱和明代的王阳明，他们分别以自己的哲学观点阐释 ldquo从事物中获得知识 意，所以中国哲学史上有两次高潮 。
首先，谈谈朱对的看法 ldquo从事物中获得知识 的解释 。朱，我想没有人不认识他 。数百年来，他的 ldquo维护正义，摧毁人的欲望 他受到了数学家的批评，但我们必须承认他是一个影响了历史的人 。朱的理论基础是 ldquo理查德，但是 ldquo理查德 它在哪里？告诉你 ldquo理查德 存在于万物之中 。如果你想知道 ldquo理查德，你需要 ldquo事物。
朱认为世界上的一切事物都包含着无限的真理 。一旦他们通情达理，就会知道世间的一切，心胸宽广，受侮辱也无所畏惧 。朱的学说被无数人奉为名言，连统治者都把朱的学说视为基本国策 。这就是朱所说的“以其人之道还治其人之身”，直到一个人的出现彻底颠覆了朱的理论 。他就是王阳明 。
王阳明对事物的认识，ldquo要知道 是 ldquoOk
阳明读《竹子书》时，不太明白知事的意思，决定先实践一下 。于是他坐在法庭上，在法庭上呆了七天七夜，一无所获 。他病得很重 。毫无疑问，王阳明这次 ldquo竹子 就是失败，除了一片空白什么都没留下 。后人对此说法不一 。美籍华人物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生说: ldquo这位先生显然错把探索外部世界当成了探索自己 。年轻的王阳明只通过了一门 ldquo竹子，你可以照顾好自己去实现 ldquo从事物中获得知识 来，太天真了 。
还指中国人不懂得认真学习物理，只知道整体观，甚至沉迷于冥想和开悟，已经失去了真正的意义 。说白了，中国人只知道道德和神秘，没有科学意识和实践精神 。如果东西只到这里，也许大家会觉得中国文化真的不如西方科学 。但是，后面还有一件事，那就是 ldquo龙昌武道。
当时，阳明被贬到贵州隆昌的程颐任职 。此时他已人到中年，多年的仕途后，胸中百感交集，为当年感到惋惜 ldquo竹子 王阳明认为，过去是痛苦的 。理查德 也就是良知，每个人都有的，应该从自己的内心去寻求，而不是一味的去寻求外在的东西 。当然，杨明并不完全反对 ldquo从事物中获得知识 他只是强调 ldquo要知道 是 ldquoOk，到 ldquo知行合一 如果不能，就不能是真知 。至此，认识事物的意义就结束了 。
朱与王阳明对认识事物意义理解的相似性 。首先，朱和王阳明所说的 ldquo事物 是一样的 。
朱对说: ldquo事情还是事情 。穷人的原则，你希望他们无处不在 。ldquo事物 它指的是事物 。天地间的一切都是事物 。也就是说，它包括宇宙万物，世界上的一草一木，以及朱所强调的绝对伦理道德规范 。王阳明说: ldquo物、事、有意味的一切都会有它自己的东西，有意味的就是有意味的 。王阳明也拿 ldquo事物 Forldquo事物 还有这个 ldquo事物，不仅包括主体通常的认知活动，还包括 ldquo君 、 ldquo父亲 诸如此类 。
其次，两个人 ldquo从事物中获得知识 这个过程实际上是 ldquo知道 用 ldquoOk的过程
朱继承了 ldquo先知道再知道 认为 ldquo在你做之前你必须知道 。因此，朱的认识问题主要是认识与实践的关系问题 。朱对说: ldquo认识，实践，努力 。因此，朱虽然强调认识要先于实践 。但是他认为一旦他知道该做什么，他就应该去做 。
【王阳明对格物致知的解释】因此，朱其实更注重道德实践 。而王阳明主张 ldquo知行合一 他所说的知行合一，其实就是按照先天知识的道德规范去做一切事情，其实就是 ldquo内功修炼 还有 ldquo外面 的统一 。ldquo知行合一 其实 ldquo对良心 其本质其实是道德实践 。
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