由是观之 ， 无恻隐之心 ， 非人也；无羞恶之心 ， 非人也；无辞让之心 ， 非人也；无是非之心 ， 非人也 。恻隐之心 ， 仁之端也；羞恶之心 ， 义之端也；辞让之心 ， 礼之端也；是非之心 ， 智之端也 。人之有是四端也 ， 犹其有四体也 。有是四端而自谓不能者 ， 自贼者也；谓其君不能者 ， 贼其君者也 。凡有四端于我者 ， 知皆扩而充之矣 ， 若火之始然 ， 泉之始达 。苟能充之 ， 足以保四海；苟不充之 ， 不足以事父母 。”
译文: 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情 。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情 ， 所以才有怜悯体恤百姓的政治 。用怜悯体恤别人的心情 ， 施行怜悯体恤百姓的政治 ， 治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了 。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情 ， 是因为 ， 如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了 ， 必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系 ， 不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉 ， 也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的 。
由此看来 ， 没有同情心 ， 简直不是人；没有羞耻心 ， 简直不是人；没有谦让心 ， 简直不是人；没有是非心 ， 简直不是人 。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端 。人有这四种发端 ， 就像有四肢一样 。有了这四种发端却自认为不行的 ， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的 ， 是暴弃君主的人 。凡是有这四种发端的人 ， 知道都要扩大充实它们 ， 就像火刚刚开始燃烧 ， 泉水刚刚开始流淌 。如果能够扩充它们 ， 便足以安定天下 ， 如果不能够扩充它们 ， 就连赡养父母都成问题 。”
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