荀子在天论中提出了什么杰出命题，荀子什么论？ _荀子

荀子什么论《荀子·天论》，荀子（约公元前313－前230），名况，当时人尊称他为荀卿。战国末期思想家、教育家。《荀子》主要为荀子所著，共三十二篇，是儒家学说的代表作。
其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
文章首句提纲挈领，表明观点，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而后以此言立之，“天有其时，地有其财，人有其治”，毋应越俎代庖。后又语人：物畜而制之，制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。天地万物，各司其职。人之思治，各常其道，人道未易，国泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其养曲适，其生不伤，天命之制，则在乎人焉。
《天论》语言富于文采和气势。比如第一段中“强本而节用……妖怪不能使之凶”和“本荒而用侈……妖怪未至而凶”这两节文字意思相反，字句工整相对，从整体上看，运用了对比兼排比的修辞手法，而这两节文字分别又是由两组排比句构成，文字的工整严密令人叹服。

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万物以其和而生什么意思【荀子在天论中提出了什么杰出命题，荀子什么论？】“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》。荀子在《天论》中批判了宗教神学的世界观，将宗教之天、道德之天拨正为自然之天，系统阐述了人与自然关系，提出了“明于天人之分”的观点。文中说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。”其大意为，天上众星相互伴随而旋转，日月相互交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气周流变化，风雨博施于天地间，万物各自得到和气而产生，各自得到滋养而成长。

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于是在文言文中的意思“于是”在古汉语中的用法主要有二：
①在这时，在这件事情上。例如《荀子.议兵》：“然后刑于是起矣。”意思是说，接着，“刑罚”这件事情（同位结构）就发生了。
②相当于现代汉语的“于是”（连词）。例如《史记.秦始皇本纪》：“于是使御史悉案问诸生。” 意思是说，于是乎派遣御史详尽了解案卷并问讯各位读书人。
在古文中，“于”的含义有：
①介词。引出动作的处所、时间和对象。《荀子.天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。”（启：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏。）《列子.汤问》：“达于汉阴。”《史记.孙膑传》：“请救于齐。”《韩非子.显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”《论语.公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”上述各例句中的“于”可分别翻译为在、到、向、从、对于。
②介词。表示比较，相当于“过” 。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
③介词。在被动句中引出动作的主动者。《史记.廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
④动词词头。《诗经.周南.葛覃》：“黄鸟于飞。”
注意：“於”作叹词时读wū，不简化为“于” 。
在古文中，“是”的含义有：
①正确，与“非”相对。陶潜《归去来兮辞》：“觉今是而昨非。”
②指示代词。这，这个，这样。《荀子.王霸》：“若是则百吏莫畏法而遵绳矣。”又：这样看来，由此看来。《韩非子.孤愤》：“是明法术而逆主上者……”组词“是以”、“是故”意义和用法同“因此” 。《韩非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可。”
③系词。王充《论衡.死伪》：“余是所嫁妇人之父也。”