我觉得，如果拿网络小说来类比的话，自古流传的薛仁贵故事就是典型的网络爽文，而由薛仁贵改编而成的薛平贵故事则是更爽的网络爽文 。网络爽文的叙事诀窍是什么？就是先让主角悲催到极致，再让他阔到极致 。如今男生爱看“乞丐流”和“赘婿流”的网络爽文，女生爱看“霸道总裁爱上我”之类的网络爽文 。回头再看薛平贵故事，他当乞丐时被鄙视，入赘相府被谋杀，最后咸鱼翻身当皇帝，而王宝钏苦守寒窑十八载，最后与情郎团聚，还成了皇后，简直就是将“乞丐流”“赘婿流”和“霸道总裁爱上我”这三大流派合为一体，堪称古代版的网络爽文 。
今人VS古人
审美差异
王宝钏不讨喜是有原因的
一个时代有一个时代的审美偏好，把古代版的网络爽文送给现代人看，现代人未必喜欢，尤其是现代年轻人 。
“王宝钏挖野菜”这个梗火起来以后，好多年轻人重看《薛平贵与王宝钏》这部剧，然后气愤愤地去豆瓣留言，几乎一边倒给负评 。有人说十年前看这部剧的经历是“童年阴影”，有人骂薛平贵是“贱男”“渣男”，有人替王宝钏感到不值，说她“蠢得没下限”，有人甚至想“给编剧寄刀片”，但也有人说：“我外婆每天都在追这部剧，我妈也爱看 。”
你看，这一代年轻人跟上一代的审美标准是有差别的 。老实讲，我母亲也追过这部剧，狂喜欢，不止一次为王宝钏落泪，并认为最后薛平贵同娶王宝钏和代战公主，算是很幸福的大团圆结局 。
那么，古人怎样评价这部戏呢？清末小说家刘鹗续写《老残游记》，第四回有段情节，某寺庙里一个尼姑想还俗，看中一位香客，可惜对方不太有钱，她便自己安慰自己道：“我瞧那戏上王三姐，抛绣球打着了薛平贵，是个讨饭的，她舍掉了相府小姐不做，去跟那薛平贵，落后做了西凉国王，何等荣耀！”这位尼姑当然是女生，她说的王三姐就是王宝钏，王宝钏虽说嫁给讨饭的薛平贵，但薛平贵最终荣登大宝，王宝钏得以享尽荣华，一切付出都是值得的 。
小说情节可能还不足为信，再看看清末学者杨煦《长安杂志》的记载：“有女江妙香者，慕王宝钏甘贫守一之节，觅画师作其小像，朝夕礼拜甚虔 。”说是清末西安有一个名叫江妙香的女生，敬仰王宝钏苦守寒窑十八载的“光荣事迹”，请人画了一张王宝钏的肖像，每天早晚很虔诚地对画像行礼 。
从晚清到民国，京剧界有“薛八出”和“王八出”之说，指的是薛平贵故事被编成八出戏，王宝钏故事也被编成八出戏，两种改编分别照顾到了男观众和女观众的不同偏好，但王宝钏苦守寒窑的故事从未更改，当时的女观众并没有觉得有什么不对 。这其实也不难理解，因为过去女性地位很低，又深受封建礼教之毒，不仅不替王宝钏抱屈，还觉得她的自甘清贫和从一而终是值得学习的榜样 。另外在当时底层女性看来，即使两女共嫁一夫，那也算不得悲剧，只要能过上富贵日子就行 。放在今天，这种迂腐守旧的观念不可能被人接受，至少不会被女生接受 。
道德标准在革新，国人观念在进化，这是好事 。十年前那部电视剧在今天为啥受到恶评？就是因为国人观念进化了，而剧情里仍然守住腐朽的旧观念不放，自然会被恶评 。
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