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竹外桃花三两枝 ， 春江水暖鸭先知 。蒌蒿满地芦芽短 ， 正是河豚欲上时 。
这首诗是宋神宗元丰八年（1085） ， 苏轼为惠崇和尚的《春江晚景图》而作的题画诗 。
惠崇所作的《春江晚景图》共两幅 ， 一为鸭戏 ， 一为雁飞 ， 苏轼均有题诗 。值得玩味的是 ， 惠崇的两幅《春江晓景图》俱已失传 ， 而苏轼的题画诗却独自流传下来 ， 尤其是这首鸭戏图的诗 ， 九百年来流播人口、吟诵不衰 。要解释这种喧宾夺主的奇特现象 ， 只能从这首诗的本身去找原因 。
文章插图
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苏轼的这首七绝 ， 把惠崇的“小景”画转化为“写景”诗 。它通过对早春江上典型景物的描绘想象 ， 表现了春天给大自然带来的勃勃生机和给诗人带来的盎然情趣 。诗的首句“竹外桃花三两枝”即扣住了早春这一特色 。桃花 ， 本来就是春天的象征 ， 现在桃花只开了三两枝 ， 更显其春早 。从布局上看 ， 诗比画也更为别致 ， 诗人是要咏歌画面上的春江 ， 却先咏岸上之景——点缀于竹林之外的三三两两桃花 。这一闲笔 ， 不仅使诗意更为波俏 ， 画面分出了层次 ， 而且点点桃花缀于青青竹林之外 ， 也更显得疏淡雅致 ， 富有情韵 。
“春江水暖鸭先知”是画面的主体 ， 也是个特写镜头 。鸭生性爱水 ， 一年四季多与水相伴 ， 特别是寒冬过后 ， 坚冰初融 ， 鸭群乍入春水更显得欢畅 。用鸭戏于水来表现春江 ， 这很典型 ， 也显露出画家的独具慧眼 。但画面毕竟是静态的 ， 它只能用线条和色彩作用于人的视觉 ， 通过想象和联想来表达画家的创作意图 。它画春水 ， 无法直接表现出水的温度；它绘鸭群 ， 也无法表现它们的知觉 。因此 ， 直接道破“水暖” ， 直接点出“鸭先知” ， 正是苏轼题画诗的功劳 ， 也是诗人的高明之处 。另外 ， 我认为“春江水暖鸭先知”还有更深的一层含蓄 ， 它会给我们启迪 ， 使我们联想起某类生活哲理 ， 即任何事物的发生、发展、变化都会有一个征兆 ， 这个征兆又往往会通过某一特定事物予以宣泄和表露 ， 如“一叶落知天下秋” ， 暴风雨前的低气压；再如 ， 地震前的鸟奔兽突 。自然的、社会的、生理的、政治的 ， 人类社会的各方面都存在着“春江水暖鸭先知” ， 这种哲理含蕴更是惠崇的画面所无法喻示的 。
诗的第三句再从画的主体到陪衬 ， 由点到面 ， 这就是“蒌蒿满地芦芽短” 。蒌蒿又叫白蒿 ， 是一种春天长出来的野草；芦芽 ， 即芦草的芽 ， 生于池沼和江滩上 。诗人在咏歌了画面的主体鸭戏之后 ， 又来写陪衬的蒌蒿和芦芽 ， 这不仅使画面显得广阔和深邃 ， 也不仅是为了再次点出早春的季节特征和江边的地理环境 ， 更重要的是为了引出第四句：“正是河豚欲上时 。”苏轼诗中所说的“欲上时” ， 一方面是指早春河豚“抱上水”这一季节特征 ， 也还含有此时正是河豚肥美上市之时 。从诗的布局来看 ， 最后一句突破了画面上的时空界限 ， 写出了不属于画面但又与画面存在必然联系的情形——河豚欲上时 ， 发挥了文学特有的想象功能 。前人总结题画诗的主要经验是“其法全在不粘画上发论” 。苏轼的这首题画诗正是和原画保持了不即不离、若即若离的关系 ， 既是对这幅鸭戏图的鉴赏和评品 ， 又是它的扩大和延伸 ， 因此不论这幅画存与不存 ， 这首诗都足以流传不朽 。
通过以上比较 ， 我们可以看到 ， 苏轼的题画诗高于惠崇《春江晓景》画的主要原因有以下几个方面：
首先 ， 惠崇的画所表现的是春江晚景的一个典型侧面 ， 用莱辛的话来说 ， 就是用线条和色彩来摹仿物体的动作发生的一个瞬时（《拉奥孔——论诗与绘画的界限》） 。苏轼的题画诗却是用更细、更清晰 ， 也更夸张的诗笔来集中体现这个侧面中的一个典型镜头 ， 而且他把绘画与鉴赏结合起来 ， 对画面的精妙之处细加点破 ， 让读者直接感受到内中之美 。
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