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女真族一名，最早出现在7世纪 。《金史》是这样记述女真族的起源的： 女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里 。在唐朝贞观年间，因氏族离散，年逾 60的函普，从高丽旧居出走 。他的哥哥信佛，留在了高丽，只有保活里随他出来 。走到完颜部时，正巧碰上人们互争财物，械斗不已，函普出面调停，平息了事态 。作为酬谢，完颜部送给了他一头青牛 。为了在这里站稳脚跟，他又用这头青牛作为聘礼，和完颜部的一个60岁老妇人的女儿结了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女们理所当然地就成了完颜部人 。完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关 。辽代女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海 。居于咸州(今辽宁开原)东北至束沫江(今第二松花江)之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”(回霸)；居于松花江以北、宁江州(今吉林夫余石头城子)东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海 (日本海)的称之为“东海女真” 。
女真族没有八大部落，只有三大部落，分别是建州女真、海西女真、东海女真 。
1、建州女真原居于牡丹江与松花江汇流地方，是胡里改(乌德盖人)、斡脱怜二万户的部族族民，酋长阿哈出、猛哥帖木儿 。
嘉靖年间(1522—1566)，分散聚居于辽东的东北边：建州女真分布在抚顺关以东，海西女真散居于开原以北 。
明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，包括建州卫（建于正统三年）、建州左卫（建于正统五年）和建州右卫（建于正统七年），委任各部首领，依照旧俗，各统其属 。有人说建州女真在凡察前也是野人女真 。
2、海西女真的名字源于海西江 。海西江就是今天松花江的一段，即是流经今天黑龙江省依兰县以西的一段 。
但是后来明朝称其为海西女真，并不是其发源地的原因，前面说过明朝是按地域划分女真人，在今天俄罗斯远东库页岛一带的女真人被称为“东海女真”，即是野人女真，而生活在他们西边的女真人自然也就成了海西女真 。
3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司有3千里，明朝野人女真有3种. 。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族 。
一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝 。
还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人 。
扩展资料据了解，公元1153年，海陵王完颜亮出于统治目的，决定将金朝的政治中心由上京会宁府（位于今黑龙江省阿城市城南两公里处）迁至燕京 。同时，为了防止女真贵族旧势力的复起，下诏令，大部被毁 。金末上京会宁府又遭蒲鲜万奴的火焚，一度宏丽繁华的塞外重镇逐渐湮灭 。
作为大金国政治、经济、文化中心的上京会宁府，经济社会曾空前发展，体现在今天满族文化的方方面面，特别是在农业、手工业、商业以及文化艺术、宗教礼仪和典章制度等各个方面 。
在博物馆里，有馆藏文物2100余件(套)，包括金代的生产生活用具、战斗武器、宫廷服饰、官府印鉴、宗教法器等 。战斗武器中尤以骑射为著，一直以来，骑射是外界对女真人了解的显著文化特征，他们以善于骑射而生存，也以擅长骑射而立国 。
与骑射有联系的是服饰，穿长袍马褂，衣为箭袖，身束腰带，满族的服饰与女真人也大体相同 。对服饰的要求在后金天聪年间就有定制，这种服饰在整个清代都被坚持保存下来 。
语言的继承性更为明显，这种后来被称为“满语”的语言，不仅成为保持民族文化的工具，也成为满族内部联系的纽带 。
参考资料来源：百度百科--东海女真
参考资料来源：百度百科--建州女真
参考资料来源：百度百科--海西女真
参考资料来源：中国政协新闻网--感受女真族与满族文化的传承
1、女真族发源地在莺歌岭 。
2、女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎 。莺歌岭是新石器时期古人类生活居地的一处遗址 。东北古民族选择了这片土地繁衍生息 。在莺歌岭遗址发现有陶器、石器和骨器 。石器有石斧、石锄、石镞等，均通过打制、磨制和压制而成；同时还出土有牙刀、牙锥、蚌刀、网坠、桦树皮器等 。
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