王阳明心学精髓语录第一篇第一篇：王阳明心学经典语录
1、心即理也 。心外无理，心外无物，心外无事 。
2、破山中贼易，破心中贼难 。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤 。
4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂 。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来 。便知此花不在你的心外 。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心 。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全 。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 。
8、夫学贵得之于心 。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
9、夫万事万物之理不外于吾心 。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道 。二氏自私其身，是之谓小道 。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也 。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人 。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳 。
14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、夫学贵得之于心 。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 。
16、立志用功，如种树然 。方其根芽，犹未有干 。及其有干，尚未有枝 。枝而后叶 。叶而后花实 。初种根时，只管栽培灌溉 。勿作枝想 。勿作叶想 。勿作花想 。勿作实想 。悬想何益？但不忘栽培之功，怕 。没有枝叶花寅 。
17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
18、静时念念去人欲，存天理 。动时念念去人欲，存天理 。不管宁静不宁静 。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也 。
20、知行合一 。
王阳明大传名言王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难 。”
该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》 。
正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势 。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难 。’区区剪除鼠窃，何足为异 。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩 。”
▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心 。”
全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之 。”（取自《传习录》）
译文：
既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知 。
▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
王阳明名言三：“心即理也 。”“心外无理，心外无物，心外无事 。”
“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可 。
王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在 。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心 。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体 。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态 。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来 。
【破山中贼易 破心中贼难出自哪里，王阳明心学精髓语录第一篇？】王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也 。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二 。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善 。
▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
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