相传八仙到天上赴宴，喝高兴了，归途中路过波涛汹涌的东海，便想找点儿事做：“驾云过海，不算仙家本事 。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海 。”于是，有人站在拐杖上过海，有人坐在鼓上过海，还有人用芭蕉扇过海……八仙各自拿出自己的本事，让人大开眼界 。
从此，提起“八仙过海”，大家很自然地接上一句“各显神通” 。然而，要一口气把这“八仙”说齐全、讲明白，就有些难度了 。
别说是我们，关于“八仙是哪八仙”这一问题，古人也曾彷徨 。
如何“集齐”八仙
今天我们熟悉的“八仙”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。一开始，这些人并非是以一个集体出现的，人选和顺次的确定，也是经历了一番角逐才最终定型 。
早在汉代时，有号称“淮南八仙”的八个文学家，也被称作“八公” 。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被 。”这八人只是文人，并非神仙 。因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙” 。此八仙与彼八仙可谓是毫不相关 。
现传八仙的事迹多散见于唐、宋的书籍中，那时还没有“八仙”这个概念，每个仙人都有自己的故事线 。真正有集体感的“八仙”名号，是从元人创作的杂剧中开始的 。
文章插图
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不过，团队的组建总有一个过程，初期拉帮结派的过程中，人员架构并不是很稳定 。
在马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙篆；这一个是李铁拐，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄孙；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打得简子愚鼓 。”
与现在的版本相比，没有何仙姑，多了一个徐神翁 。
而在岳伯川《吕洞宾度铁李》第四折《二煞》中，是没有何仙姑，多了个张四郎 。
在范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》中，则是没有曹国舅，多了个徐神翁 。
如此种种，不一而足 。
这种混乱的局面一直延续到明朝，直到与《西游记》《南游记》《北游记》并称“四大游记”的《东游记》出现 。明代吴元泰的《东游记·上洞八仙传》记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位得道成仙的过程 。
至此，民间多沿用该版本，“八仙”的人马这才基本敲定 。
八仙是何许人也
前面提到，八仙起初各有各的故事线，他们有的不仅在文学作品中出现，甚至还略见于正史 。百姓与文人在不知真假的人物本体上随意发挥，写就了数不胜数的传奇故事 。
铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位 。关于他的传说，时代最早的是《列仙全传》，说他是春秋战国时人，李耳（太上老君）骑牛云游时点化过他 。后来，他在华山学道访仙，晚年在石笋山修道，成仙后精通药理，因此又被封为“药王” 。在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药 。所以后来社会上从事膏药行业的人就把他看作祖师爷 。他本来相貌堂堂，一次灵魂出窍回来找不到自己的躯体，只能在树林里找到一具尸体，于是变成了瘸腿，铁制拐杖成为他的标志 。
汉钟离即钟离权，他受铁拐李点化，上山学道 。他跟随东华仙人修炼道法，东华仙人见他手里没有一件像样的法器，便将自己寻得的一株万年芭蕉树进行锤炼，制成了“扇火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云”的芭蕉扇 。因为他“点石成金”的道法，钟离权受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能 。
有关吕洞宾的最早记载，应该是在宋初《太平寰宇记》中 。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人 。传说他自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，创立了纯阳剑法 。《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，顷刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之 。”他博览群书、除暴安良、斩妖除魔的潇洒形象也使其成为许多影视剧的素材 。
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