写法指要:
此段不接着叙五人之死的经过,却就建墓事生发议论,以常人与五人对比,已暗含“死生之大”之意,为结尾张本 。由此再进一步展开,真可谓“出奇制胜” 。(略释作文中的“奇正”之法 。)
注:以上内容大多可以化为启发提问,不是由教师说出 。(下同)
(五)诵读第3段
评点:
予犹记周公之被逮(“犹记”统领本段叙事 。“周公之被逮”承开篇首句),在丁卯三月之望 。吾社之行为士先者,为之声义(周公义者,吴民亦义者,“义”是一段叙事主旨),敛赀财以送其行,哭声震动天地 。缇骑按剑而前,问“谁为哀者?”众不能堪,抶而仆之 。是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐(须对照下文“矫诏纷出”,义勇如见) 。中丞匿于溷藩以免 。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元(此处点出五人姓名,值得玩味),即今之傫然在墓者也(承首段建墓事,妙 。)
写法指要:
本段叙苏州市民反阉党斗争始末,而以“激于义”三字为统帅,至五人姓名戛然而止,即又回到建墓事上,此亦跌宕之法,盖为下文蓄势 。
(六)诵读第4段
评点:
然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之;谈笑而死(非“激于义”,何能如此!“然”,带出一层新意) 。断头置城上,颜色不少变 。有贤士大夫(二提“贤士大夫”)发五十金,买五人之脰而函之,卒与尸合 。故今之墓中全乎为五人也(再次照应建墓事,可以少慰人心) 。
写法指要:
将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写,进一步突出了“激于义而死”一语 。以上两段皆叙事,承首段而来 。
(七)诵读第5段
评点:
嗟夫(由此引出大段议论)!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉(二比——与缙绅易志者比 。用疑问句式表出:上句用“欤”,下句用“哉”,褒贬之意昭然若揭 。二问中重在第二问,下文即回答)且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发(五人之死关系到当时的大局),待圣人之出而投缳道路(正义已伸张),不可谓非五人之力也 。
解释:
“非常之谋”,史书上有这样的记载:“上(熹宗)不豫(病危)时,魏忠贤张(嚣张)甚,中外危惧 。上召皇弟信王(后即位,即明怀宗)入,谕以当为尧舜之君,再以善事中宫(皇后,熹宗之后)为托,及委用忠贤语 。信王出,上崩 。忠贤自出,迎王入 。王危甚,袖食物以入,不敢食大官庖也 。是时群臣无得见王者,王秉烛独坐 。或曰,忠贤欲自篡,而崔呈秀以时未可,止之 。”
写法指要:
本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义,仍是在“义”字上做文章,这是为下段更深一层的议论作铺垫 。
(八)诵读第6、7段
评点:
由是观之,则今之高爵显位(暗指魏党),一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门(两种作法,一般丑态),佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死与 。“高爵显位”之畏死比)?是以蓼洲周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后;而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇(虽死犹生,何等荣耀!)也 。不然(反掉一段,文势振宕 。四比——设想之比,以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比),令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉(非经魏阉之乱,不能作此悲壮语)?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也(借交代作记缘由点明全篇主旨) 。
贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也(上文两次提到“贤士大夫”,此处再结一句,以示其“买脰”、“墓葬”之功不可灭) 。
解释:
①“为人记”,替它写了这篇墓碑记 。“记”,不是记述,而是指这篇文章 。②“明死生之大”,阐明死的重大意义 。“死生”,偏义复词,偏“死”,“生”无义 。③“匹夫之有重于社稷”,语出孟子“民为贵,社稷次之,君为轻” 。“有”,同“或”,或许 。作者用的是委婉说法,使行文有波澜 。
写法指要:
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