耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他 。”
耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么 。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字 。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他 。
耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来 。
耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前 。
那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的 。”
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体 。
当时夫妻二人赤身露体并不羞耻 。
尽管环境恬静怡人，当中仍有所缺，神说：「那人独居不好」（18节） 。之前神对所创造的都有高度的评价，认为是「好」的（例如一10、31），故此这次的评语颇使人惊讶，带出下一步的创造行动 。
首先，动物成了男人的同伴，它们是在人类的权下（在20节那人给它们起名），但人不可以剥削它们（比较一24-31） 。可是动物不是那人最完美的同伴，只有一个被造的女人才能完全满足他 。
神用亚当的肋骨创造夏娃，带她到他的跟前，这是一个动人的故事，就如一个婚礼，美妙地总括了有关婚姻的许多重要教训 。在这里和一章27至28节中，神为两性之间建立了标准的关系，一章28节强调生育的重要，但在一章20至24节却探讨婚姻中的同伴之谊 。首先，夫妻二人互相补足，「合适的帮助者」（新国际译本）翻译为「匹配的帮助者」更佳，就是供应他所缺乏的 。她是那失去的肋骨 。亨利马太（Matthew Henry）对于神选择一根肋骨去创造夏娃，如此说：「不是出自他的头来压制他，不是出自他的脚，以免被他践踏，乃是出自他的身旁，与他同等，在他的膀臂下受到保护，靠近他的心房而被疼爱 。」或许这些话赋予那肋骨过多的意义，但是它对圣经中理想的婚姻却表达得十分美好 。
第二方面，男人与妻子的连合应是永久的：一个男人「与妻子连合（原文直译为「黏合」），二人成为一体」 。主耶稣（太十九5）和保罗（弗五31）引用这经文来反对离婚 。
第三方面，男人必须将他妻子的利益置于其它人之上，甚至他的双亲之上 。他「要离开父母」不是说要到别的地方居住，而是把照顾他们的重要责任（出二十12）看成次于照顾他的妻子的责任（比较弗五25-29） 。第四方面，妻子是在她丈夫的权柄之下，因为他称她为「女人」（二23），后来又称她为「夏娃」（三20），正如早时他给动物起名（二19） 。这种以男人为首的观念在圣经其它地方都是理所当然的（例如林前十一3；彼前三1-6） 。
【上帝创造女人是为了什么】最后，我们要留意神是为亚当创造了一个夏娃，而不是数个夏娃或另一个亚当，因而表示了神不赞成多妻（参利十八18；申十七17）或同性恋行为（利十八22；罗一26-27） 。
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