讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法 。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两 。围观的人不坚信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试 。于是，商鞅将赏金提高到50金 。重赏之下必有勇夫，最后有人站起将木头扛到了北门 。商鞅立即赏了他五十金 。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了 。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国 。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧 。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃 。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去 。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样貌，最后开心一笑 。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了 。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏 。
一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去完美东西的判决书 。”
诚信没有重量，却能够让人有鸿毛之轻，能够让人有泰山之重;
诚信没有标价，却能够让人的灵魂贬值，能够让人的心灵高贵;
诚信没有体积，却能够让人情绪灰黯，苍白，能够让人的情绪高昂，愉快 。
我不是一个悲观主义者 。可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿;当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉 。真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了 。
也许咱们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂;也许咱们只是山间1条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许咱们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根!
让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!正因诚信是性命中最绚丽的色彩，是咱们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!
听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!有个声音真诚地说：这世界需要新的道德 。爱国守法，明礼诚信，这世界才会有完美的结果 。让咱们同祝道德之河永远奔流，让咱们共唤诚信之歌永远唱响!
诚实守信遵纪守法演讲稿5
各位领导、各位评委、老师们、同学们：
大家好，今天我演讲的题目是诚信无价 。
众所周知，诚信，是眼下很时髦的一个词 。买卖东西要讲诚信、与人处事要讲诚信、商业谈判更要讲诚信 。小到一个人，大到整个社会，诚信是基础，它可以决定一个人的地位和社会的稳定 。一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉 。
我们中国素以文明古国，礼仪之帮著称于世中华民族历史悠久，文化源源流长 。中国可以说是“诚信”的故乡，“仁、义、礼、智、信”，是中国在2000多年中占统治地位的儒家思想的核心内容，而“信”是儒家思想的精华，也是中华民族的一个优良传统 。孔子常常谈“信”，“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三项内容中的两项 。在《论语》中从个人修养也说到“信”：“人而无信，不知其可也 。大车无輗，小车无车兀，其何以行之哉?”作为一个人来说，人无信则无以立，无以行 。孔子谈到治理国家大事时还说到“信”：“自古皆有死，民无信不立”，“上好信，则民莫敢不用情” 。站在为政者的立场上，孔子认为“信”比军队、粮食还要重要 。荀子也认为“诚信生神” 。到汉朝董仲舒则把“信”列为“五常之一”：“夫仁、义、礼、知、信，五常之道，王者所当饬也 。”汉朝许慎在《说文》中释“诚”为“信也”，释“信”为“诚也”，诚信互训 。宋朝朱熹认为，诚是自然的实，信是做人的实 。明末清初的王船山则认为：“人与人相於，信义而已矣;信义之施，人与人相於而已矣 。”这就把人与人之间的关系看作是信义的施行，所以人和人之间相互服务的关系，也要重视信义的施行 。讲信用，实在是日常活动中最基本的道德和守则 。诚实守信，一诺千金是何等宝贵!
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