十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗 。相传这一习俗起源于春秋秦国 。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛 。秦文公令人追杀 。牛一下跳入水中，再也没有上来 。人们就立怒特祠祭祀此牛神 。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛 。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能 。
十月初一鬼节禁忌大全回复楼下，清明节、中元节、寒衣节都是鬼节，中元节是七月十五，而十月初一的是寒衣节
农历十月初一为什么去上坟农历的十月一日，是传统习俗的“鬼节”，民间俗称“十来一”，是农历十月一日的简称 。中国人有在这一日及以后一段时间内祭祀先人的风俗，民间一说为每年两个鬼节，即“清明”和“十来一”，清明是收“鬼”的，就是把故人在阴间的魂请回来，要积极一点，早点“请”；“十来一”是放“鬼”的，要把故人的魂“送”回阴间去，故应殷殷挽留，可以迟一点 。这就是“早清明晚十来一”的成因，指的是扫墓祭奠的时间 。送寒衣节十月一日，为送寒衣节 。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣 。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节” 。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城 。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒 。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下 。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬 。由此而产生了“送寒衣节” 。春夏秋冬往复循环，十月为孟冬 。十月一日是进入寒冬季节的第一天 。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要 。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用 。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样 。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备 。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮 。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱 。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用 。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致 。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托 。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类 。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去 。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟 。有的地方习惯在门前焚烧祭物 。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭 。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃 。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑 。儿女们守孝，穿三年孝服 。孝满之年的十月初一日换穿常服 。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行 。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动 。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季 。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利 。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒 。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖 。十月一日，妇女忌出行 。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面 。
可以啊，英仙座流星雨将于2015年8月13日划过地球，得益于连日来的晴朗，青岛近郊多地今晚都将肉眼可见 。
《中国国家天文》特约作者、青岛星空摄影师周先生介绍说：“英仙座流星雨与象限仪流星雨、双子座流星雨并称北半球三大流星雨，每年8月较为活跃，极大时的理论值在百颗以上 。
几乎从不爽约 。而今晚就是爆发期，只要天气晴好，选择光污染较小的地点，如崂山太清宫广场、胶州艾山等，肉眼就可以看 。
英仙座流星雨：
英仙座流星雨是每年北半球最大的3场流星雨之一 。与另外两场发生在冬季的象限仪流星雨、双子座流星雨不同，英仙座流星雨出现在夏季，观测条件相比严寒的冬季来说要舒适很多 。夏天的夜晚在野外乘凉之际欣赏着天上不断划过的流星，同时许下美好的心愿，是一件非常浪漫的事情 。
英仙座流星雨的活动时间段很长，每年一般从7月17日到8月24日，持续一个多月 。在8月13日前后，流星流量达到极大，每小时最大天顶流量可以达到110颗以上 。
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