3安岳卧佛（汪毅 摄影）
汪毅 文/图
安岳，隶属四川省资阳市，位于成（成都）渝（重庆）古道要冲 。县城距离成都130公里、重庆120公里、内江82公里、遂宁67公里，高速公路贯穿全境，为四川盆地腹心地带的陆路交通要冲 。县境南北长70.86公里，东西宽77.8公里，人口约160万 。
安岳石刻是安岳县境内以摩崖造像为主的石刻艺术的总称，是建筑在岩石上的特殊“寺院”，与木质为载体的北方寺庙有根本区别 。其中，尤以卧佛院、圆觉洞、千佛寨、毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙观、塔坡9处全国重点文物保护单位为代表（尚未包括木门寺石建筑、铁佛守崖墓群两处全国重点文物保护单位） 。安岳石刻始于南朝，发于隋，兴于唐，续于五代，盛于两宋，延至明清、民国，特别是以唐宋时期造像为主的摩崖石刻造像，堪称中国石刻艺术的强音符号，为世界石窟艺术史在公元8—12世纪写下了璀璨的一页 。
安岳圆觉洞净瓶观音（汪毅 摄影）
安岳卧佛
悬空而凿创下奇迹
安岳卧佛位于距县城32公里的卧佛镇（原八庙乡） 。这尊凿刻于盛唐时期的释迦牟尼涅槃圣迹图（俗称卧佛）横亘于岩腰，长21.3米，为安岳石刻单体造像中最大的一尊，亦是我国古代全身石刻卧佛之首，属于盛唐石刻造像的“航母”之一 。它从1982年被“发现”，到1988年登录全国重点文物保护单位排行榜，仅仅六年时间，创下中国文物界奇迹 。
安岳卧佛美思妙造，它不像其他地方的卧佛临地凿刻，而是刻于岩腰中，即在山腰中掏出一个硕大空间 。这使涅槃变的整组造像气魄伟岸，特别是主体像卧佛横亘于岩腰，颇似一个令人心旌摇动的“一”字 。比较而言，在佛教艺术中，体现涅槃变经典的有：敦煌卧佛、张掖卧佛、安岳卧佛、大足卧佛 。就地域而言，敦煌卧佛和张掖卧佛属于北方涅槃像，安岳卧佛和大足卧佛为南方涅槃像 。就质地和分布而言，前者均为木架泥胎，塑于室内；后者均为石刻，刻于室外 。
就长度和凿刻时间而言，敦煌莫高窟第158窟卧佛长15.8米，建于中唐时期；张掖卧佛长34.5米，建于西夏永安元年（1098），是国内最大的室内卧佛塑像；安岳卧佛长21.3米，刻于唐开元年间，资格最老，堪称古代全身石刻“涅槃变”的“大哥大”；大足卧佛长31米，刻于南宋时期，要晚安岳卧佛400多年 。
就难度而言，安岳卧佛悬空而凿难度更大，因为一不经意就会造成卧佛全身因颀长而使躯体扁平或僵直；敦煌、张掖、大足卧佛（仅刻至膝部，即从完整性角度讲并非全身，而且其右手也是隐于地下的）皆平地而凿难度相对低 。由于安岳卧佛刻于上不沾天、下不着地的岩腰中，这使创造的艰辛远远胜过其他地方的涅槃变图，充分体现了古代工匠巧思妙造的创造才能 。
安岳卧佛躯体中部摩耶夫人的盘坐，使释尊颀长的躯体有了变化和故事，特别是摩耶夫人致哀与释迦牟尼涅槃时嘴角溢出的淡淡微笑，构成了悲喜二重组合 。足踝处站立的力士截取了释尊一部分过长的水平线，既有故事，又有点线关系，使整体性有了节奏和变化，有了生命感的境界，即颇具匠心地打破卧佛全身像易平板、身体颀长易僵直的局限，使佛躯整体和谐，呈现出“秀骨清像，婉雅俊逸”的南北朝造像遗风 。
它微微努着的嘴泛出的笑意，犹如龙门奉先寺主尊大卢舍那佛之后的又一个“大唐的微笑” 。有意思的是，它们同属一个时代，凸显了盛唐气势，传达了盛唐文化成就的信息，成为稀世的、划时代的雕塑巨制 。
安岳圆觉洞释迦牟尼佛（汪毅 摄影）
安岳佛经
南方刻经之绝唱
我国石刻佛经经文始于北魏，以隋代的北京房山石经最完整 。从分类角度而言，石刻佛经主要有摩崖、石柱、经幢、碑板四种形式 。北京房山云居寺刻经属碑板石经类，字数为全国之冠 。但作为摩崖（龛刻）佛经而言，囿于凿刻难度，这种存在形式少见 。从摩崖角度而言，安岳卧佛院的盛唐佛经经文为全国之最 。这两个“全国之最”，一北一南，一板刻一龛刻，犹如石刻经文星空中的双子座，值得仰首是观 。
安岳佛经刻于卧佛院，分别在15个龛的正面或两侧壁间，造字面积达154平方米，32万字，为迄今中国南方最大的佛经凿刻之地 。为强调龛中的美感，有的经文额上还配有飞天、经幢等饰物 。特别是第59号经窟，三面刻经，配以飞天、云朵、壸门、缠枝卷草、灵兽、伎乐等饰物，让静态的经窟有了动感，使平面静止的刻字空间显风动和伟岸之势 。经文字分楷行二体，方格直行，字体遒劲俊逸，工整质朴，堪称“刻书双绝” 。
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